在跪與不跪面前，人們都崇尚不跪，因?yàn)椴还蚴峭�武不屈，寧折不彎的勇者的體現(xiàn)；但也常有“屈尊下跪”一說，于是下跪成了懦弱膽小者的專利。

　　文天祥在遭詆毀誹謗之時(shí)，深知威武不能屈的道理，面對(duì)強(qiáng)權(quán)，面對(duì)酷刑，他高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁之歌，他選擇了不跪，選擇了酷刑，同時(shí)也贏得了后人的景仰和敬佩。屈原在遭受誣陷之時(shí)，也選擇了不跪，“雖九死其猶未悔”，投入浩浩的汩羅江，流向后人的心中。

　　確實(shí)，許多勇者選擇了不跪，但是下跪的一定不是勇者嗎？不跪的也一定是勇者嗎？

　　大將軍韓信曾從小人的胯下爬過，他不是屈服，不是畏懼，面是他懂得大丈夫能屈能伸的道理，忍一時(shí)的屈辱，成就一生美名。

　　下跪原來也是一種智慧的表現(xiàn)。

　　1970年的某一天，德國第四位總理勃蘭特到了位于華沙老城內(nèi)的猶太人的聚居地。作為一個(gè)曾經(jīng)屠殺600萬猶太人的國家的首腦，面對(duì)這片受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的土地，他雙膝“噗”地跪倒在死者的紀(jì)念碑前。他是總理，他的地位無疑是高貴的，他本不應(yīng)該向別人下跪。但是，這一跪，這莊重的一跪，這不尋常的一跪并沒有給他丟絲毫的臉，相反，贏得了全世界人民的尊敬和諒解。

　　下跪其實(shí)也可以這般神圣與偉大。

　　與之形成照的，是日本首相小泉純一郎，面對(duì)當(dāng)年的累累罪行，非但沒有下跪，反而參拜靖國神社，篡改教科書，說屠殺是為了自身不受侵犯，搬弄是非，企圖掩蓋罪行。他的不跪不同于文天祥的不跪，他的不跪，只能導(dǎo)致亞洲人民對(duì)他虛偽靈魂的憎恨和唾棄！

　　由此可見，不跪的不一定是勇者，下跪的也不一定就是懦夫。有的不跪確實(shí)讓人刮目，有的不跪讓人更加鄙視，而有的下跪卻更能讓的心靈震撼，像勃蘭特這樣的下跪是另一種意義上的偉大和不屈，不向錯(cuò)誤屈服，不向庸俗的尊貴屈服。

　　現(xiàn)實(shí)生活中需要我們下跪的還有很多很多。向恩人下跪，表示一種感激；向祖宗下跪，表示一種尊重；向真理下跪，表示一種明智……

　　跪與不跪需要理智的思考，需要偉大的人格！