在中國這塊黃土地上，“安”字顯得格外醒目。

　　天安門，地安門，祈年殿。來自遠(yuǎn)古的建筑，訴說著帝王那份最樸素的希冀：國泰民安，萬世之業(yè)。

　　“安”的重要性，在此可見一斑。

　　平曠的土地，儼然的屋舍，雜植桑林，良田阡陌，雞犬相聞。不僅僅是陶淵明的世外桃源。同時(shí)，也是我們所向往的樂土。遠(yuǎn)離諸侯的紛爭，獨(dú)享生活的氣息，用裊裊炊煙勾勒出醉中翁媼。亦或只有這份安定，才能得到恰然與恬靜。生命，只能在這里呼吸。

　　民興，獨(dú)安。

　　大唐，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，求民之安；以儒為師，戒奢從簡，求思之安；廣開言路，虛懷納諫，求政之安。文武并用，垂拱而治，政治清明，國泰民安，貞觀之治之盛事并非空穴來風(fēng)。

　　國興，獨(dú)安。

　　“國破山河在，城春草木深”的透出不勝悲涼，昔日的春閨夢里人，今日已成河邊無定骨……骨肉分離之苦，親朋成新鬼之恨，凋敝的山河，無盡的戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生。無不讓我們厭惡這失去安定的社會，而失去安定的社會，等待它的也只有深淵。

　　動亂的歷史是民族的瘡疤，它無時(shí)不刻警醒著我們：有安，則國興，無安，則國滅。

　　秦王以武治國，執(zhí)敲撲而鞭笞天下；隳名城，伏尸百萬，殺豪杰，流血漂櫓；亦受紛奢，大興土木，修阿房，筑驪山，暴政連連，征夫無邊，流離失所，社會動蕩。正是缺“民安”，使其“身死人手，為天下笑”，正是缺“國安”，使秦朝變得如此短命。

　　康熙卻懂得“修德安民”之理，修葺長城，也僅能夠多幾個(gè)孟姜女，多些戎卒叫。守國之道，惟在安民，民心悅，則邦本得，邊境自固，所謂“眾志成城”是也。于是便在那莽莽蒼蒼的山嶺中，修建幾座園林，常在園中住住，即加強(qiáng)了與少數(shù)民族的關(guān)系，又可以起到威懾的作用。即可安撫邊關(guān)的民心，廣傳仁德，又可視察駐守，保持彪勇。他把復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化成一片幽靜安民的園林，這比用白骨堆成的萬里長城可要高明得多了。康熙也正是憑著高出那個(gè)時(shí)代的安民興國之道，才締造康乾盛世的輪廓。

　　孔子曰：“不患貧而患不安”，“安”已深深刻在每個(gè)人的心中。由古視今，于己，求家安，家安，求萬事興，萬事興，則國安，國安，無所求矣，自有萬世之業(yè)。