金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子……這東西只這么一點(diǎn)點(diǎn)，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士……這黃色的奴才，可以使異教聯(lián)盟，國(guó)家分裂，祝福罪人，麻瘋病人被當(dāng)作情郎；有了它，在元老會(huì)議上，強(qiáng)盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚(yáng)；有了它，雞皮鶴發(fā)的寡婦能夠重做新娘。

　　《雅典的泰門(mén)》第四幕第三場(chǎng)

　　雅典的貴族泰門(mén)慷慨好客，樂(lè)善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助許多人擺脫了困境，但他分不清諂媚者與朋友，把大部分錢都花在了惡棍與寄生蟲(chóng)身上。一朝黃金散盡，債主盈門(mén)，他派人向元老、貴族以及那些曾經(jīng)受過(guò)他恩惠之人請(qǐng)求援助時(shí)，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣惟恐不及，弄得他叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。泰門(mén)悲憤地離開(kāi)了人群，獨(dú)自隱居在城外的洞穴里。某天，他正挖樹(shù)根充饑，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一大堆金子，飽經(jīng)世態(tài)炎涼，看透人間虛偽的泰門(mén)不由憤怒地說(shuō)出了上面的話。

　　莎士比亞通過(guò)泰門(mén)之口道出了金錢對(duì)人性的扭曲。在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，金錢是每一個(gè)現(xiàn)代人都不能回避的問(wèn)題。金錢對(duì)人誘惑的確很大，很多人在金錢面前迷失了本性。一些人揮舞著手中的金錢，

　　使“黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的”，有人狂叫“有錢走遍天下，無(wú)錢寸步難行。”

　　在正確使用金錢之前，先正確對(duì)待自己。請(qǐng)記住：你自己是第一位的，你的精神是第一位的，你所愛(ài)的人是第一位的，而金錢次之。你本身、你的精神及你的快樂(lè)遠(yuǎn)比你的金錢重要，相信你會(huì)贊同這一觀點(diǎn)。事實(shí)上，賺錢的目的并非是錢生錢，而是使你在經(jīng)濟(jì)上有所保障，有安全感，并充滿快樂(lè)。金錢應(yīng)起到保護(hù)你、照顧你的作用，而你的首要任務(wù)不是去保護(hù)和照顧你的金錢。你應(yīng)該讓金錢更好地為你服務(wù)，給你帶來(lái)內(nèi)心的平安快樂(lè)，而不是讓自己成為金錢的奴隸，徒增煩惱。

　　對(duì)錢的平常心，是現(xiàn)代社會(huì)平常心的一個(gè)標(biāo)志。沒(méi)有找到對(duì)待金錢的合理態(tài)度，沒(méi)有找到對(duì)金錢的平常心，哪有心靈的自由？

　　安貧樂(lè)道，安富樂(lè)道，達(dá)到特別自在的狀態(tài)。這個(gè)平常心要求你既看重金錢，又看輕金錢。不貪、不奢、不執(zhí)迷，輕松自在地對(duì)待它、玩耍它，這是入世的自在。

　　金錢是當(dāng)代社會(huì)的一大魔相，是誘使人走入誤區(qū)的一大因素。在金錢問(wèn)題上做到灑脫自在，也是一種對(duì)心靈的修煉。

　　法國(guó)哲學(xué)家柏格森曾言：“虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿足虛榮心的手段。”在強(qiáng)烈的虛榮心的驅(qū)使下，往往能使人產(chǎn)生各種可怕的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)所帶來(lái)的后果往往是非常嚴(yán)重的。所以，虛榮心是使人走向歧途的興奮劑，它能燃起一個(gè)人的邪念，使人失去理智，最后往往導(dǎo)致終生的遺憾。

　　所以，你一定要克服虛榮心。下面是給虛榮者的心靈良方：

　　——調(diào)整心理需要，不追求虛幻的滿足。

　　——正確對(duì)待別人的評(píng)價(jià)，要有自知之明。

　　——要有正確的追求，克服盲目攀比心理。

　　——珍惜自己的人格、名譽(yù)，提高自身修養(yǎng)。

　　——保持一顆“平常心”。

　　想收獲，先播種要收獲谷實(shí)，還要等待我們?nèi)ゲシN。

　　倘若你期待得到成功，就必先付出勤勞與努力的代價(jià)；你期待得到友誼，必先克服自己的自私自利，先要把自己的“心”拿出來(lái)；你期待得到愛(ài)情，必先學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)和寬容……一切都要先下耕耘的苦功，然后才可望收獲。