也許冥冥之中的造化，或許潛在的本能所驅(qū)，你多年把守著那個(gè)被稱(chēng)作學(xué)校的庭院，領(lǐng)著一群為數(shù)不多的弟子，參與一場(chǎng)陶冶人性人格的活動(dòng)。你有高蹈遠(yuǎn)赴之心，不乏濟(jì)世匡民之才，因此你更艷羨在廣漠的原野上馳騁騰躍，甚至菲薄過(guò)最初的抉擇。當(dāng)歲月的風(fēng)雨滌去

　　世俗的塵垢，當(dāng)陶冶的熔爐剔除最后的一點(diǎn)浮躁和淺陋，你便在頓悟中有了全新的悟覺(jué)和發(fā)現(xiàn)。

　　人類(lèi)自從有了文明，也就有了與之相關(guān)的教育，而作為教育的活性載體——教師，則是搭建和延續(xù)文明的關(guān)鍵。自古以來(lái)，教學(xué)活動(dòng)被稱(chēng)為“傳薪”，正如佛門(mén)傳法謂之“傳燈”，“薪”可以燃火，火可以為“燈”，燈火之為物，可以喻指生命，也可愈指智慧文明。茫茫

　　冬夜，迢迢征程，有一盞風(fēng)燈播光照明，寒冰隨即銷(xiāo)為春水，坎坷瞬間化作坦途。教學(xué)內(nèi)容由古代的“六藝”到當(dāng)今的自然、社會(huì)科學(xué)，它使受教育者有了立身之本。如果在廣闊的社會(huì)背景和漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中進(jìn)行觀(guān)照，教育則無(wú)疑是人類(lèi)精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。朱子說(shuō)：“人性皆善，而其類(lèi)有善惡之殊者，氣習(xí)之染也。故君子有教，則人皆可以復(fù)于善，而不當(dāng)復(fù)論其類(lèi)之惡矣！”在古代先哲看來(lái)，教育是恢復(fù)人性、健全人格和改變素質(zhì)的很本途徑，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展和安定。崇高的社會(huì)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義，表明了教育事業(yè)的重要和教師職業(yè)的神圣。