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　　讀罷謝婉瑩的作品《觀舞記》，看過楊麗萍的舞蹈《雀之靈》，心頭立刻產(chǎn)生了一個強(qiáng)烈的沖動：寫一篇描寫孔雀舞，激賞楊麗萍的散文。

　　跟謝婉瑩筆下卡拉瑪和拉達(dá)的印度舞不同，楊麗萍的孔雀舞沒有濕婆羅，也沒有銅燈臺，舞臺上空無一物，黯黑一片。不過，沒有布景的布景，自有其妙處——它給觀賞者留下了虛擬想像的廣闊空間：你可以說，那里是云南的香格里拉，那里是云南的西雙版納；你還可以說，那里有鳳尾竹、孔雀樹、蝴蝶會，那里有筒裙蠟染、傣村苗寨、竹樓佛塔……那是一派旖旎的熱帶風(fēng)光。

　　在射燈的追蹤照耀下，楊麗萍攜著裊娜的剪影，緩步走到舞臺中央，立即成為全場矚目的焦點(diǎn)。與此同時(shí)，她的左手：捏緊的中指與拇指構(gòu)成孔雀的嘴巴；手掌與扇形地翹起的食指、無名指、幺指共同構(gòu)成孔雀的頭顱；擎起手臂構(gòu)成孔雀的頸項(xiàng)。她的右手提起裙裾，仿佛孔雀開屏，整個肢體形成了“三道彎”，這是傣族孔雀舞獨(dú)特的造型。

　　她翩翩起舞了：或站或蹲，或跪或伏。跟謝婉瑩筆下卡拉瑪和拉達(dá)的印度舞相同，楊麗萍的孔雀舞也以長眉妙目、纖手柔腰作為妙曼的舞蹈語言，也有漫步和旋轉(zhuǎn)，也有扭胯、抖臂，也穿艷麗的裙裾。不過，楊麗萍后髻上插了一根孔雀的翎毛，身上穿著一襲落地的白色連衣裙——繡有水滴狀的金圈圓眼，一提起展開就如同孔雀開屏那般漂亮。

　　這舞蹈也配動聽的音樂，不過沒有碎繁的鈴聲，沒有疾驟的鼓點(diǎn)，一小段女聲哼鳴后，穿插響起葫蘆絲、竹笛、小提琴和吉他之聲，悠揚(yáng)的旋律直到高潮部分才出現(xiàn)短暫的急迫。

　　楊麗萍給觀眾欣賞到的是那么一只孔雀：她獨(dú)自在靜僻的森林中散步、飲泉、戲水、沐浴、梳羽、晾翅、抖翼、開屏、翻飛、翔舞，無拘無束，安逸悠閑。

　　搔首弄姿、迎風(fēng)挺立、跳躍旋轉(zhuǎn)、振翅翱翔幾個舞段，就像一塊塊磁鐵，把人們的目光完全吸引過去，使之停留在那模擬頭頸的左手上，投射在那模擬翅膀的雙臂上。指腕細(xì)膩的張翕蜷舒、肘臂柔韌的扭顫搖蠕，酥軟無骨，最令人嘆為觀止。

　　舞蹈進(jìn)入高潮：但見楊麗萍倏爾捏起裙擺大幅抖動，疾速旋轉(zhuǎn)。這也許是雄孔雀突然被什么觸發(fā)，變得莫名欣喜，一邊不斷轉(zhuǎn)身面向雌孔雀，一邊突突跺腳沙沙開屏，以自己的雄姿去贏取雌孔雀的芳心。

　　舞者不怕犯忌：在大部分時(shí)間里，舞臺燈光打得很暗，只把她頭手腰身的剪影般的輪廓勾勒出來，有意隱藏她的正面和五官，只露出側(cè)面或背部，為的是著意突出手和臂。對此，觀眾已經(jīng)不在意，不挑剔了。

　　孔雀舞是云南傣族人的信仰，因?yàn)樗麄冇X得孔雀最為美麗，是美好事物的象征，是生命繁衍的象征，因?yàn)榭兹搁_屏的時(shí)候是為了吸引異性。這種舞蹈是云南傣族人的一種儀式，在民間廣為流傳，但多由男性表演，用鋩鑼和象腳鼓伴奏。

　　舞蹈家楊麗萍是白族人，1968年生于大理，自幼父母離異，可她自強(qiáng)不息，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)，1980年后調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，至今從藝已經(jīng)30余年。18歲時(shí)，她根據(jù)云南傣族原生態(tài)的孔雀舞創(chuàng)作獨(dú)舞了《雀之靈》，并一舉成名。她把孔雀模仿得盡態(tài)極妍，出神入化，成為孔雀靈魂的化身。

　　她為舞蹈而生，她曾說過“舞蹈是我生命的需要”。她用“心”而舞，用肢體表現(xiàn)著對生命，對人生的感悟、思索和追求�，F(xiàn)在，她正帶領(lǐng)舞蹈團(tuán)到國內(nèi)外巡演大型原生態(tài)舞蹈《云南映像》。

　　楊麗萍是瀾蒼江邊飛出的一只孔雀，是云南少數(shù)民族的驕傲，她的舞蹈是中國文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶。

    廣州市美華中學(xué)教師初一:梁永堅(jiān)