對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，作文無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)痛苦的過(guò)程。用他們自己的話來(lái)說(shuō)，“憋老半天才瞎編出一篇。”一個(gè)“憋”字，顯出多少困窘；一個(gè)“編”字，道出幾多無(wú)奈！

　　人本來(lái)應(yīng)該是會(huì)寫(xiě)作的，因?yàn)閷?xiě)作不是一件太難的事，它只不過(guò)是一種感情的流露、思想的顯現(xiàn)而已。你看，生活在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的先民，還沒(méi)有受到教育，更沒(méi)學(xué)過(guò)寫(xiě)作，但他們卻會(huì)寫(xiě)詩(shī)；還有著名作家沈從文，巴蜀鬼才魏明倫，他們都沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，連小學(xué)文憑也拿不出來(lái)，自然也沒(méi)有什么人教他們?nèi)��?xiě)作，但他們的作品卻真切動(dòng)人，文采斐然。但我們的學(xué)生為什么就不會(huì)寫(xiě)作呢？從小學(xué)三年級(jí)就開(kāi)始學(xué)寫(xiě)作，學(xué)到初四也有六七年的時(shí)間了，這么長(zhǎng)的時(shí)間，一場(chǎng)曠日持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)都快打完了，而寫(xiě)作那么一件小小的事情還沒(méi)學(xué)會(huì)，以致有些同學(xué)一聽(tīng)到要寫(xiě)作文，仿佛大難臨頭，這不是太奇怪了嗎？這難道是我們的教育出了問(wèn)題？反思我們的作文教學(xué)，我突然打了一個(gè)寒顫――我們的學(xué)生不是天生不會(huì)寫(xiě)作，而是在讀書(shū)和學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了不會(huì)寫(xiě)作！

　　想想我們的學(xué)生吧從我們這兒得到的教導(dǎo)吧。

　　首先是思想被禁錮。人的思想是天生活躍的，尤其是童年和少年，他們的思想，像天空的鳥(niǎo)兒，能夠自由自在地飛翔；又可像草原上的奔馬，可以隨心所欲地馳騁。你到小孩子中間，那一張張小小的粉唇常常會(huì)讓你驚嘆不已。在他們的眼中，星星可以做菜，蝌蚪能夠思考，太陽(yáng)有嘴巴，風(fēng)兒有顏色……可是長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育，尤其是寫(xiě)作課上教師苦口婆心，把他們的思想緊緊禁錮住了。一篇文章，在寫(xiě)作之前，教師就反復(fù)交待要表現(xiàn)積極向上的主題，體現(xiàn)高尚純潔的情操，展現(xiàn)美好的心靈，揭露丑惡的觀念，要講團(tuán)結(jié)友愛(ài)、大公無(wú)私、文明禮貌、舍己救人等等等等，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。有了這些條條框框的束縛，誰(shuí)還能自由思想，誰(shuí)還能放飛心靈？“我思故我在”。笛卡兒如是說(shuō)；“我們的全部尊嚴(yán)只在于思想。”帕斯卡兒也如是說(shuō)；就連魯迅先生也常常“忽然想到”，然后就記下他所想到的。而我們的“聽(tīng)話”的孩子在學(xué)會(huì)聽(tīng)話的同時(shí)也學(xué)會(huì)了盲從，學(xué)會(huì)了人云亦云，從而是漸漸喪失了獨(dú)立的思想，喪失了獨(dú)立表達(dá)思想的能力，也喪失了寫(xiě)作的能力。

　　其次是真情被壓抑。剛起步的作文只不過(guò)是真情的流露，是表達(dá)自己真實(shí)的情感、態(tài)度的一種載體而已。而人的童年和少年時(shí)期又是感情最豐富、發(fā)展最迅速的時(shí)期：渴求理解的期盼，被人誤解的惆悵，惡作劇后的得意，遭人作弄后的憤懣，被人接納的愉悅，遭人拒絕的苦惱，心靈的沖撞，矛盾的糾纏……他們的每一分鐘都有情感的波瀾在起伏，浪花在飛濺。如果讓他們自由地表達(dá)自己的感情，他們很有可能寫(xiě)出佳作美文。可惜我們的老師往往站在成年人的角度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的帶著生活的鮮活氣息的作文，總是用這樣一個(gè)哲理，那樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)“指導(dǎo)”學(xué)生，卻恰恰忽略了最重要的一點(diǎn)――理解，更不要說(shuō)有些學(xué)生稚拙的甚至有些偏激的作文了，那更是讓老師如臨大敵，總會(huì)得一番深刻冰冷的教誨。于是學(xué)生的苦惱得不到釋放，快樂(lè)無(wú)人來(lái)分享。而那些胡編亂造的或是抄襲的作文卻往往得到老師的好評(píng)。于是，真情實(shí)感沒(méi)有了，寫(xiě)假事、抒假情的作文卻如雨后春筍層出不窮。

　　第三，文思被扼制。寫(xiě)作其實(shí)應(yīng)該像散步，無(wú)拘無(wú)束：踱著方步，邁著碎步，蹦著跳著往前移，屁顛屁顛往后退；散步時(shí)可以摘朵花兒，撿塊石子兒，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)叫，看看蝴蝶；散步時(shí)可以任思緒飛揚(yáng)，天南海北。但如果真的有人來(lái)教你怎么散步，告訴你散步時(shí)左腳應(yīng)怎么出，右腳應(yīng)怎樣邁，左手應(yīng)怎樣擺，右手應(yīng)怎樣放，學(xué)著學(xué)著你肯定就不會(huì)散步了。寫(xiě)作也一樣，老師總是“耐心”的告訴你怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)尾，中間要怎樣過(guò)渡，怎樣埋伏筆，怎樣設(shè)懸念，怎樣首尾呼應(yīng)，更有甚者總結(jié)出這樣那樣的秘訣、心法一串串。那么好了，你一提筆，滿腦子都是這個(gè)要怎樣那個(gè)要怎樣，你還有心思作文嗎？當(dāng)然我們也不是說(shuō)不要必要的寫(xiě)作技巧指導(dǎo)，但最重要的是思想，是主題，技巧和形式永遠(yuǎn)是位居第二的，不是嗎？否則我們不是又回到八股文時(shí)代了嗎？童話大王鄭淵杰曾說(shuō)，他日前旁聽(tīng)了半節(jié)教孩子如何寫(xiě)作的課，“一聽(tīng)嚇一跳，那老師講的幾乎全是讓人今生今世永遠(yuǎn)寫(xiě)不出好文章的話。”他說(shuō)：“我教兒子時(shí)不教寫(xiě)作，而是訓(xùn)練六個(gè)部位：眼睛、鼻子、嘴、耳朵、手和腳。能寫(xiě)出好文章的人，都有敏銳的觀察力和獨(dú)特的視角，我會(huì)告訴你如何將自己的眼睛訓(xùn)練成鷹眼。然后是鼻子，以此類推。六個(gè)部位訓(xùn)練完畢，孩子寫(xiě)作文就左右逢源。”

　　反思我們的作文教學(xué)。毋庸諱言，多年來(lái)的作文教學(xué)在觀念上是畸形的，在實(shí)踐上是模式化的。因而導(dǎo)致學(xué)生作文思維僵化，思想膚淺；人云亦云，個(gè)性泯滅；語(yǔ)言枯澀，千篇一律。都像在流水線上生產(chǎn)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)件，了無(wú)生氣，毫無(wú)個(gè)性，見(jiàn)文不見(jiàn)人。這是作文教學(xué)的死胡同。余秋雨先生曾說(shuō)：作文訓(xùn)練說(shuō)到底，是生命與生命之間表達(dá)和溝通的訓(xùn)練。手段、規(guī)則和范文，都不能代替學(xué)生要表達(dá)的自我生命”，不能成為一種精神的桎梏，讓它“一定程度地剝奪了他們獨(dú)特表達(dá)個(gè)體生命的本領(lǐng)”。這番話一針見(jiàn)血地指出了作文教學(xué)的病根――對(duì)健康生命的箝制，對(duì)生命個(gè)體的漠視。

　　面對(duì)這種現(xiàn)狀，作為語(yǔ)文老師應(yīng)如何做呢？

　　針對(duì)上面所講的三點(diǎn)，語(yǔ)文教師只要對(duì)癥下藥，有針性地進(jìn)行作文教學(xué)相信不難解決：放飛學(xué)生的心靈，讓思想像奔馬一樣在原野上馳騁；呵護(hù)真情，讓情感的像自由之舟在大海上飄蕩；激活文思，讓思潮如泉水在地下噴涌。不在思想上禁錮學(xué)生，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，要蹲下來(lái)和他們一起聆聽(tīng)成長(zhǎng)的聲音；給學(xué)生感情上的慰籍，和學(xué)生一起流淚，一起快樂(lè)，在理解中一起進(jìn)步；不過(guò)多地限制學(xué)生。所謂立意、構(gòu)思、謀篇、布局都不是刻意而為之，全是自然而然的事，要不留斧鑿之痕。

　　這是針對(duì)有事可寫(xiě)，有情可抒，有感可發(fā)的學(xué)生來(lái)說(shuō)的。面對(duì)鮮活靈動(dòng)的個(gè)體，我們?yōu)槿藥熣吒�新觀念，改變教學(xué)理念，相信經(jīng)過(guò)努力是可以改變現(xiàn)狀的。但有一種情況是我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到的――那就是學(xué)生無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)情可抒，胸中無(wú)物，提筆無(wú)言。面對(duì)這種情況，任你再怎么放飛，再怎么呵護(hù)，再怎么激活，學(xué)生也是“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，我就是什么想法也沒(méi)有，這怎么辦呢？巧婦難為無(wú)米之炊，我對(duì)什么都沒(méi)興趣，對(duì)什么都沒(méi)感觸，老師的方法技巧再妙也不顯靈了。所以作文的關(guān)鍵是要有米，有面，有雞鴨魚(yú)肉，有蔬菜水果，這才能做出美味佳肴來(lái)。

　　那米、面從哪里來(lái)呢？不僅想到古人的一句話“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，意思是你真的要學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，功夫在下在寫(xiě)詩(shī)以外，即要用心生活，用心體驗(yàn)，用心感悟，有了對(duì)生活的深刻理解，便有了好的見(jiàn)解和創(chuàng)意，還怕沒(méi)有好詩(shī)文嗎？我們的作文不同樣如此嗎？――“汝果欲學(xué)文，功夫在文外。”新課程標(biāo)準(zhǔn)在“表達(dá)與交流”的教學(xué)建議中明確指出：“在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情。”這是一語(yǔ)中的，指出了寫(xiě)作教學(xué)的根本途徑：以人為本，因道習(xí)文。即作文教學(xué)的根本是“人”而不是“文”，是人的思想感情，健康人格，審美鑒賞水平。這是作文精神的底子。我們憑借學(xué)生思想水準(zhǔn)的提高，道德情操的陶冶，和對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)自然的敏銳的感覺(jué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)作文。這從根本上解決了學(xué)生的無(wú)話可說(shuō)的困境。文章作法的研究，寫(xiě)作技巧的傳授都是必要的；作為一節(jié)微觀的作文課而言，講授具體實(shí)用的寫(xiě)作知識(shí)，都是必不可少的。但這些方法、知識(shí)、技巧的傳授，都要在“著眼于人”的宏觀指導(dǎo)下去進(jìn)行，否則都是徒勞的。因?yàn)橐虻懒?xí)文的本質(zhì)意義是做人先于做文，作好文必先做好人。言為心聲，文如其人。寫(xiě)作者具有高尚的道德修養(yǎng)和高雅的審美情趣，文章才會(huì)閃爍真善美的光輝。魯迅先生認(rèn)為：寫(xiě)作是一種“人格的自動(dòng)控制”，是思想和人格的表現(xiàn)，寫(xiě)得好的關(guān)鍵在于“進(jìn)步的思想和高尚的人格”。葉圣陶老先生也在《作文與做人》的短文中說(shuō)：“文當(dāng)然在要做的，但是要緊的在于做人。”重溫大師的教導(dǎo)，使我們從歷史的、傳統(tǒng)的角度去解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，更能領(lǐng)會(huì)其深長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。

　　那么，在實(shí)際操作中怎樣才能做好這一點(diǎn)呢？

　　我認(rèn)為，最重要也是必須要做的就是：引導(dǎo)學(xué)生感受生活，體驗(yàn)生活、感動(dòng)生活。

　　現(xiàn)在的學(xué)生太幸福了，什么都太容易得到，所以什么都無(wú)所謂，對(duì)這么美好的生活都麻木了。生活中那么多令人或感動(dòng)或憤怒的事情他們都看不到，也聽(tīng)不到，寫(xiě)出的作文思想貧乏，內(nèi)容空虛，情感矯飾�；蛘呤侨嗽埔嘣频奶自捒赵捓�雜話，或者是不知所云的胡編亂造。批這樣樣的作文累死人（累的是心）。他們似乎喪失了對(duì)生活的感受，喪失了感動(dòng)，喪失了作為一個(gè)人最本能的情感。“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我們?yōu)槿藥熣呤紫葢?yīng)多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與生活，體驗(yàn)人生。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，對(duì)看似平凡的生活充滿愛(ài)心，熱情地投入其中，而不是做旁觀者。可以先從自己的班級(jí)做起，適當(dāng)組織一些活動(dòng)，如“愛(ài)我自己，愛(ài)我同學(xué)，愛(ài)我班級(jí)”主題班會(huì)，“談?wù)勀愕母改?rdquo;，“采訪你身邊的殘疾人”等，以此為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，做一朵真正融入生活的浪花。有一段時(shí)間我們班級(jí)的屋后有民工在施工，我就讓學(xué)生觀察民工的外貌、神態(tài)等并作文，結(jié)果學(xué)生寫(xiě)的真實(shí)感人，其中《農(nóng)民，好》一文時(shí)還獲了獎(jiǎng)，下了雨我們就一起去踩雨，飄了雪我們就一起打雪仗，中秋節(jié)我們一起賞月，神七升空我們一起歡呼……可以說(shuō)，作文篇篇有佳作，文文有亮點(diǎn)。其次指導(dǎo)學(xué)生用心靈的觸角去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。教師的引導(dǎo)一定要細(xì)致而具體，隨時(shí)抓住生活中鮮活的例子來(lái)引導(dǎo)他們，對(duì)學(xué)生日記中出現(xiàn)的好作品要及時(shí)推薦，引導(dǎo)學(xué)生在鮮活的生活中逐漸提高對(duì)真善美的辨別能力和審美能力。第三要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)。哲人說(shuō)：感動(dòng)的一種養(yǎng)分――心靈的養(yǎng)分。有了這種營(yíng)養(yǎng)，心靈會(huì)變得滋潤(rùn)、豐富、敏銳而靈動(dòng)。而我們的學(xué)生恰恰是這種養(yǎng)分嚴(yán)重缺乏。而要補(bǔ)上這種養(yǎng)分的方法就是讓我們的教學(xué)貼近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生心靈。我經(jīng)常推薦一些的優(yōu)秀的文章給學(xué)生，和他們一起朗讀，一起欣賞，一起感動(dòng)。記得一次我范讀一篇名為《大米飯，小米飯》的習(xí)作，因?yàn)橛泄缠Q，我讀得很動(dòng)情，在高潮處我禁不住哽咽了。我讀完后，教室里靜得出奇，那一雙雙閃著淚光的眼睛告訴我，他們也被感動(dòng)了。長(zhǎng)期下來(lái)，慢慢地我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀水平也水漲船高，特別是對(duì)主題的把握準(zhǔn)確，對(duì)感情的分析更加深入、細(xì)膩。不再像以前的“胡謅亂編一氣”（這是學(xué)生作文中的原話），或者只是套話，空話了，作文也是很有起色。總之，作文教學(xué)當(dāng)使學(xué)生多情善感，那么，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，下筆為文，情動(dòng)于衷，佳作自成�？傊�，做人先于做文，理解生活先于學(xué)習(xí)技巧，只有堅(jiān)持科學(xué)和理念，我們的作文教學(xué)才會(huì)從死胡同里走出來(lái)。

　　第二，請(qǐng)讀部好書(shū)打底子。學(xué)生有了對(duì)生活的體驗(yàn)，還要有成熟的作文理念。這種理念哪里來(lái)？主要靠閱讀借鑒。美文是用來(lái)熏陶讀者情操的，善學(xué)者卻把它當(dāng)做寫(xiě)作的教材，因?yàn)槊牢目偸怯幸欢ǖ暮侠硇裕�符合美的�?guī)律，學(xué)會(huì)用一雙慧眼，看出其中的“閃光點(diǎn)”，悟出文道，這對(duì)打基礎(chǔ)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要。只要他們能看出其中的合理因素，我們的學(xué)生就認(rèn)識(shí)了它，再把這些合理的東西抽取出來(lái)，消化吸收，融入我的血液中，變?yōu)槲业臇|西。學(xué)生作文中理性的東西多了，作文還會(huì)平庸嗎？我瀏覽了大量國(guó)內(nèi)外近幾年的高考作文題，其中有不少是有關(guān)名著的。這就是啟示中學(xué)生要讀好書(shū)，特別要讀名著，鑒賞名著，它要求學(xué)生要有一定的文學(xué)底蘊(yùn)，一定的審美能力、文化底蘊(yùn)、人文情懷。確實(shí)，讀熟一部名著，能使你受益無(wú)窮。這是一味沉迷于文化快餐文學(xué)辦不到的。上個(gè)世紀(jì)初，被稱為北大怪才和奇才的學(xué)者辜鴻鳴，在講到如何學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，就曾經(jīng)極力主張要選擇一部書(shū)，如莎士比亞名著之類，熟讀成誦，打好底子，然后再?gòu)V泛涉獵，才能觸類旁通，真正掌握英文。這個(gè)主張帶有他個(gè)人學(xué)習(xí)的獨(dú)特體驗(yàn)，是其學(xué)習(xí)外語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他的熟讀一部書(shū)的主張，同樣適合我們學(xué)習(xí)母語(yǔ)。我曾見(jiàn)識(shí)過(guò)這樣一個(gè)人，在教師進(jìn)修學(xué)校任教，別人發(fā)表一篇專業(yè)論文頗費(fèi)腦筋，而他的大作卻能地專業(yè)報(bào)刊“連篇累牘”地面世，有一家刊物還特邀他作專題，其寫(xiě)作能力讓許多同行羨慕不已。據(jù)他自己說(shuō)，主要行益于一部《三國(guó)演義》，其語(yǔ)文能力，尤其是寫(xiě)作能力，都是在興趣盎然地讀這部傳奇故事中獲得的。

　　我們熟讀一部名著，獲得的不僅是語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)知識(shí)，提高的也不僅是語(yǔ)文素養(yǎng)，更多的是在閱讀中獲得了精神營(yíng)養(yǎng)，引起我們對(duì)人生價(jià)值、人生理想的思考，加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)了我們的使命感和社會(huì)責(zé)任感，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為我們的終生學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，我們有責(zé)任引導(dǎo)中學(xué)生適當(dāng)?shù)仉x開(kāi)電視和電腦，靜下心來(lái)，讀熟一部經(jīng)典名著，給自己打打文學(xué)和人文的底子，這無(wú)論是對(duì)他們將來(lái)的考場(chǎng)制勝，還是對(duì)其今后的健康成長(zhǎng)，實(shí)在是一件功德無(wú)量的好事。