各種文體的旨趣是不一樣的，記敘文使人“感”，說明文使人“知”，議論文使人“信”。議論文是以議論和說理為主的文章，其主要表達方式是議論。論點、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點是統(tǒng)攝全文的觀點，是全文的靈魂，也是其它兩個要素圍繞的核心。論據(jù)是用來證明論點正確性的材料——足夠的事實或正確的道理，它必須服從并服務于中心論點。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程，它是論點和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。論據(jù)和論證必須指向明確，且有說服力，才能形成整體合力，從而影響別人的想法，接受文中的主張。這就要增強議論的“向心力”。

　　“向心力”原來是個物理學概念，是指使質(zhì)點（或物體）作曲線運動時所需的指向曲率中心（圓周運動時即為圓心）的力。這里我們借用這個概念來形象說明一下議論文的寫作吧。這個“心”就是中心論點，這個“向心力”指的就是論據(jù)、論證的說服力；增加“質(zhì)點質(zhì)量”——材料或加大“速度”——論證即可增加“向心力”。為了證明自己的論點的正確，我們常常要從不同的角度，多方面地給出論據(jù)，并運用多種論證方法來證明論點。如果這些論證和論據(jù)是有系統(tǒng)的、有說服力的（當然是正確的），那議論的向心力就會增強，中心論點就能使人信服。反之，則會弱化向心力，甚至還會產(chǎn)生離心現(xiàn)象，將極大地削弱論證力度，最終使論點“立不住”，甚至“不可信”，達不到使人信服的目的。

　　對論據(jù)而言，首先要增強論據(jù)的真實性、典型性和新穎性。真實性是基礎，不能隨意捏造，因為議論文要靠論據(jù)來支撐，如果有一個論據(jù)是假的，那讀者就會“窺一斑而見全豹”，推而廣之，進而全盤否定你的觀點。對于引用名人名言，一定要寫明誰說的，否則就會減少可信度，讀者大都有“因其人而信其言”的思維定勢，所以平時是要“牢記”一些名人名言在腦中的。典型性是“公信力”的保證，家長里短、道聽途說當不得論據(jù)，所舉論據(jù)應該是眾所周知、公認的事實或定理原理，而且是最典型的，這樣才能以一當十，增強說服力。新穎性是在前兩者基礎上，突出論據(jù)的新鮮感和時效性。其次要擴大論據(jù)的覆蓋面。一般來說，文中所舉論據(jù)應避免重復，盡可能兼顧不同領域、范圍（有時同一領域的多數(shù)量也能增強說服力）。“古今中外”、“社會科學、自然科學”、“個人、集體、國家”是思考的幾個常見維度。第三要注意論據(jù)的表述。對道理論據(jù)一般表述為“某人說過某話”就可以了，對事實論據(jù)的表述則要注意內(nèi)容表述的指向性。要在陳述事實的同時，鮮明地將與中心最密切的關聯(lián)處清晰地表達出來，而不是淹沒在材料中讓讀者猜測、揣摩，而且還要著重對事實的結果進行交待，以增強說服力。一般在敘述時要關注四個要點：“人、事、果、傾向性詞語”（某人做某事最終結果怎樣）。“傾向性詞語”是指能清晰表明與論點一致性的“醒目”的詞語或語句，使論據(jù)與論點保持邏輯上的高度一致性。當然，無論是舉例還是引用，在這之后最好加上分析說理的句子，以使論據(jù)與論證緊密結合形成合力，共同有力地證明論點。例文很好地體現(xiàn)了這些特點。

　　對論證而言，要增強論證的嚴密性，這需要學習一些邏輯知識�？梢哉f，邏輯性是議論文的“生命”。我們一般總會用到歸納法和演繹法。歸納是由個別到一般，演繹是由一般到個別；歸納法限于“已知”，指向“溫故”，演繹法助人探求“未知”，指向“知新”。運用歸納法時注意不要“以偏概全”，把話說死說絕了，需要辯證、全面；運用演繹法時注意“推論”的合理性，要符合邏輯。特別要注意語言的準確性和嚴密性，用語要恰當，造句求精密。