金陵中學河西分校鈕勤章

　　今天的江蘇作文依舊在人文性圈子里打轉(zhuǎn)，“拒絕平庸”之后的“憂與愛”，由自我的品性的張揚到對自我與外界的關注，我覺得這個變化，體現(xiàn)了命題者對于學生的價值觀的評判走向一種新的境界——憂與愛中的人生態(tài)度與追求。

　　新追求之一：內(nèi)容廣泛與深切。憂什么呢？愛什么呢？自然有兩個維度與三個角度，內(nèi)在的自我，外在的自然與社會。內(nèi)在的自我可以回歸到心靈，關乎心靈的成長乃當下教育之一大缺失，讓學生說說內(nèi)在的自我吧，他們有很多可以說的話，我們需要的是傾聽。外在的自然，是關注我們生存的環(huán)境，外在環(huán)境越來越糟糕，GDP交換來的并不都是好東西，怎么不讓我們憂慮呢，往日的藍天白云青山綠水怎么不讓我們熱愛呢？而至于社會，愛與憂攪拌在一起，相信考生們一定有更多的感慨，愛我們的社會、民族，這是無條件的，怎么愛？卻是個問題；愛的深沉，自然憂的真切！

　　新追求之二：題目的張力�？傮w感覺，這是一個頗有張力的題目；無論是材料本身，還是“憂與愛”的概念本身，都顯現(xiàn)出命題者的大氣與深切的人文情懷；孟郊的親情之“憂與愛”，艾青的國土之“憂與愛”，羅曼?羅蘭的心靈之“憂與愛”，古今中外，無所不包。這自然也帶來一定的切題難度，考生切題點不容易找。

　　新追求之三：共融的關系。以前的作文題目很快能從概念上判斷出關系來，對立、因果、遞進之類，推敲一下，基本能確定是某一類的關系。但是，這次的“憂與愛”，概念上并無什么明顯的關系，這就給學生一種創(chuàng)造的空間，讓學生自己來搭建：“憂與愛”的并列，“憂與愛”的遞進，“憂與愛”的對立……最后達成一種共融。

　　新追求之四：悲憫的情懷。我感覺“憂與愛”在人心底里滋生出來的最高情感形態(tài)就是悲憫！悲憫，簡單地理解就是哀傷而同情，最初用于佛家。悲者，慈悲也，對人間的苦難有一種博大的愛的眼光；憫者，同情也，這里的同情不是可憐，指對人間苦難中的人并不輕視蔑視甚至可憐，而是以感同身受的情感來看待。悲憫，是一種高尚的情懷，是哲人以大智大慧的胸懷來憐憫同情苦海中的世人。大智大慧者都是悲憫情懷施播者，他們承載著這個世界蕓蕓眾生的苦難，為整個人類背負沉重的十字架，如釋迦摩尼，如耶穌……他們是圣人！但是，凡人也應有自己的悲憫情懷啊！讓世界充滿愛，是愛；如何充滿呢？是憂！當下的社會，太需要這份情懷了。