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　　“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬(wàn)里荒涼，反思于尼泊爾山麓，驚悚與古文明遺言。”——余秋雨《千年一嘆》

　　當(dāng)歷史不再是歷史，說明歷史有了意義；當(dāng)文明不再是道聽途說，說明對(duì)文明我們有了重新認(rèn)知；當(dāng)目前世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)在什么地方不再是預(yù)言而是斷言，并得出了近似的結(jié)論，說明我們中的任何一個(gè)文化人都已學(xué)會(huì)睜大自己的眼睛自己去看！

　　跟隨余秋雨先生及其所在的“鳳凰衛(wèi)視”車隊(duì)，瞻仰著我們“亞洲人自己的發(fā)現(xiàn)”，于“千年之交”的“千禧之年”，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度及尼泊爾，此次探訪距今已有十年之久，但這份“感應(yīng)”卻依然著實(shí)存在！

　　在我看來，文明終有所指，但是，一路走來，卻發(fā)現(xiàn)，古文明，無一例外的歷經(jīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，并無一例外的走向了衰落，然而，枯萎已屬于正常！

　　但凡存活下來的文明，大都遇到過一個(gè)不可避免的問題，戰(zhàn)爭(zhēng)！備戰(zhàn)爭(zhēng)奪？奪什么？備了些什么豐盛的留給與自己奉陪到底的伙伴？我倒覺得，打仗之前，應(yīng)該簽份合約，“對(duì)于各自的文明，互相保管”，這樣免于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，回頭率也跟著結(jié)束，怎么樣也要把文明留下吧，游客都沮喪的地方，爭(zhēng)來何用？我是說，枯木雖能成林，只是瞧不見鳥兒不是挺可惜？留下“敵人”的文明，一來爭(zhēng)奪到手了，一可以證明自己勝利了，二可以說明自己沒有銷毀人家的文明的大度，三可以光明正大的占有文化財(cái)產(chǎn)，何樂而不為？二來若是沒有奪到手也可以說明自己講究道德，沒因戰(zhàn)爭(zhēng)恨意而對(duì)文明大開殺戒，何樂而不為？忽然想起《燭之武退秦師》一文的末句：“失其所與，不知；以亂易整，不武。”

　　所有的文明都必須經(jīng)歷摧毀與被摧毀，再高超的文明在面對(duì)強(qiáng)制性暴力時(shí)，也只能抽身止步，讓強(qiáng)制性暴力順理成章的登上寶座，順理成章的宣布“高超文明”不堪一擊，不值一提，不提也罷！“但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。”那么連文明都“在劫難逃”，更何況是你我等受惠于文明之下的這些或那些人了，所有的“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”都不可或缺的要經(jīng)歷失去與擁有，癲狂與崩潰，絕處與逢生！

　　那么中華文明是否走向衰落了呢？“中華文明的弱點(diǎn)和弊病當(dāng)然還應(yīng)該繼續(xù)研究、批判和揭示，但此時(shí)此刻正是千年之交，千年文明只有它在延續(xù)，說幾句好話不應(yīng)該嗎？”余先生如是說，“我的這個(gè)反問實(shí)有所指，我們學(xué)生輩的一些年輕人，不好好讀書，只以否定和嘲笑為職業(yè)，一提到祖先就憤恨，真該勸他們好好開開眼界，知道中國(guó)人并不是一個(gè)劣等民族，知道自己作為一個(gè)中華文明的受惠者并不容易，切莫狂妄驕慢了。”是啊，我也不知何時(shí)，因何而學(xué)會(huì)了批判，十七年，上學(xué)也不過十年有余，從真正開始理解學(xué)習(xí)至今也不過三年有余，“倘使一事能狂，就敢罵天地不仁，才不管是機(jī)緣還是禍根”，我評(píng)判這個(gè)還不是多了解的世界文明，若論資格也不過是借著年輕，借著新一代青年的幌子罷了，說到底，我也著實(shí)沒這個(gè)資本，但我依然義務(wù)性的享有著發(fā)言權(quán)！

　　距離“滄桑”，我還太年輕，沉重的話語(yǔ)說不出，但是主觀判斷依然還是有點(diǎn)分量的，畢竟，我禮貌地拜訪了“滄桑”，距離尾聲已有一寸光陰，讀后感的此次終結(jié)，五個(gè)字表達(dá)好了：下一站，再見！

    高一:李玉叢