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　　“一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”可是從兢兢業(yè)業(yè)的歷史學(xué)家到尊重歷史的平面百姓，都不希望歷史單單成為“笑談”。從《三國演義》這個歷史萬花筒里，幻象與真實并存。只有抽絲剝繭，返璞歸真，才能看到從三國到《三國演義》的演化，才能看到未經(jīng)修飾的人性與人生。

　　曹操，心腸黑者。借糧官之頭安撫軍心，殺劉琮母子以絕后患，亂世奸雄受之無愧。劉備，臉皮厚者。索要荊州而有借無還，救助劉璋卻暗襲巴蜀，曹操退兵即攻占隴地，三國梟雄為其名號。孫權(quán)，臉皮半厚心腸半黑。魏武帝揚鞭方使周公瑾火燒赤壁，索荊州不得方遣呂子明白衣渡江，昭烈帝壓境方令陸伯言火燒連營，權(quán)衡利弊為其宗旨。司馬懿，臉皮極厚心腸極黑。裝瘋以避災(zāi)禍，詐病以殺曹爽，奪權(quán)以逼魏帝。由此可見，為一國之君必先工于心計�？僧�(dāng)流傳后世時，曹操與司馬懿成為了徹頭徹尾的奸賊，孫權(quán)成為了治國有方的賢王，劉備成為了心憂天下的仁君。同是工于心計的人，為何名聲竟千差萬別？

　　這不是《三國演義》的錯。在儒家的眼光中，不食周粟的伯夷叔齊是忠烈之臣，隨主而死的田橫門客是豪義之士，討伐暴君的商湯周武是賢明之君，而篡權(quán)自立的曹操司馬是亂臣賊子。沒有君王希望自己像末代皇帝一樣被逐下皇帝寶座。于是，繼承漢統(tǒng)的劉備成為了仁君，結(jié)盟蜀漢的孫權(quán)成為了賢王，另外兩位只有奸賊的份。

　　其實，遭此厄運的何止曹操與司馬懿。陳勝吳廣揭竿而起，司馬遷將其列入世家流芳千古；張角張寶黃巾包頭，卻只落得一個草寇反賊的名聲。朱元璋草民出身建立大明王朝，等清兵入關(guān)時尚有無數(shù)烈士以身殉國；李自成農(nóng)民起義攻下北京，被清兵擊潰時無人愿抗戰(zhàn)至死。究其原因，成者為王敗者為寇一直都是驅(qū)逐不了的心病。一人得道，雞犬升天，若一人為皇帝，昔日幫助他的人一個個都流芳百世，反對他的人都遺臭萬年。

　　而在當(dāng)今，我們沒有理由擔(dān)心誰成為皇帝，可我們也不應(yīng)該踏入古人踏入的陷阱。

　　常言道“人言可畏”，我們的生活不可避免地要為輿論所左右。當(dāng)我們褒揚他人，也要記住他的缺陷，當(dāng)我們貶低他人，也要記住他的光輝。歷史是多面體，社會是多面體，人生是多面體，性靈是多面體。如果某個人被榮耀的光束照耀得十分耀眼，我們在衷心地敬佩他的同時，也要看到有陰影的那一面。同樣某個人被恥辱的幕布所覆蓋，我們也應(yīng)當(dāng)看到他身上發(fā)出的熠熠光輝。多面看人，才不會單單把曹操和劉備以好人壞人區(qū)分，才會給歷史，給生活多留一份真實。

　　從三國到《三國演義》，一切都在變�？墒侵灰�理智看待事物的心不變，那么沒有什么可以阻止我們看到真相。

    高一:上海朱益清