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　　中國人喜歡曲折，寫文用曲筆，繪畫要留白，歌曲要含蓄典雅，說話要拐彎抹角……反正是怎么曲折怎么來，大概目的只有一個——吊你胃口！

　　不信請讀《三顧茅廬》！

　　劉備一顧茅廬時，孔明云游在外，不知蹤跡；二顧茅廬時，孔明應(yīng)好友崔州平之約，出外閑游去了；到了第三次，孔明雖在家中，卻值午休。劉備徐步而入，孔明仰臥在草堂幾席之上；半晌，孔明還沒有醒來。不一會兒，孔明翻身將起，忽又朝里壁睡著。劉備只好又乖乖地立了一個小時。在此處，劉備的求賢若渴、禮賢下士已經(jīng)得到了傳神的表現(xiàn)，令人拍案叫絕！

　　贊嘆之余，我又想：難道孔明事先真的不知道劉備來訪嗎？就算不知，張飛的大喊大叫也應(yīng)該早驚醒了他吧。可見這一切都是諸葛亮對劉備的考驗。然而，醒來之后的孔明卻不急著招待貴客，反而又轉(zhuǎn)入后堂，花了半晌功夫，方整衣冠出迎，頗有“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的味道。對此，有人說孔明恃才傲物；也有人認為孔明故弄玄虛；還有的則表示理解，認為這是孔明“不為五斗米折腰“隱士精神的體現(xiàn)。以我的拙見，無論孔明出于何種意圖，都無法讓大家對他失了尊敬，因為他才冠群雄，天下無雙。

　　讀到這里，我不禁冒出一個不成熟的猜測：或許，孔明早已為自己的出山規(guī)劃好了一切，讓劉皇叔“猥自枉屈”、三次尋訪只是再壯大一下自己的名聲而已。也就是說，在三顧之前，孔明就做好了出山的準備。

　　為什么這么說呢？

　　一是諸葛亮志在出仕。“淡泊以明志，寧靜以致遠”，諸葛亮淡泊名利并不代表他志向短淺。他追求淡泊也只是在“懷才不遇”的特殊背景下聊以自慰的表現(xiàn)罷了。在出山之前，孔明已經(jīng)想到要建功立業(yè)，不然誰敢自詡”管仲、樂毅“？這也可從他對三弟諸葛均的囑咐中隱約窺得：汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當隱歸。可見，孔明對自己的前途抱有極大的希望，心中認定此次出山必能一展身手，功成名就。

　　二是諸葛亮早做”宣傳“，廣而告之。我們知道，孔明、崔州平、石廣元、孟公威、徐庶四人為密友。崔、石、孟、徐皆是當世名流，才能卓越，若出仕必可至刺史、郡守，而據(jù)守一方。然而諸葛亮卻并“不把他們放在眼里”，他常常自比管仲、樂毅，志向非凡！這還不夠，孔明在學(xué)問研究上也顯得與眾不同。崔、石、孟、徐四人都務(wù)于精純，唯獨孔明觀其大略。很明顯，諸葛亮很好地在這些人杰面前“得瑟”了一把，成功推銷了自己。于是，孔明的大名得以在博陵、潁川、汝南一帶傳揚。“人怕出名豬怕壯”，“孔明”這個品牌已經(jīng)打出去了——諸葛亮紅了，剩下的只需靜臥草堂，待明主來訪了。加上孔明有的是真才實學(xué)，“未出茅廬，已知天下三分”，他怎么可能不受重視而空老于林泉之下呢？

　　不過，我們得承認司馬徽和徐庶的舉薦是促成孔明得遇明主、決定出山的直接動力。如果沒有他倆的大力舉薦，“臥龍”恐怕還得再“臥”幾年吧。

　　分析到這里，似乎還有一個問題沒有解決——為什么孔明早早地做了出山的準備，卻直到劉備三顧才出山呢？他完全可以自己跑去找孫權(quán)、劉璋甚至曹操啊，他為什么不去呢？請允許我引用諸葛均的歌（諸葛均當時尚小，這首歌應(yīng)為諸葛亮所作。）來回答這個問題。“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時。”

　　以上全是一家之言，希望讀者慎重取舍！

    江蘇宿遷沭陽縣沭陽如東中學(xué)高三:徐文峰