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　　與人為善，靈魂的彼岸
　　蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來(lái)，我們從這個(gè)小小的戲語(yǔ)中無(wú)法判斷誰(shuí)“心存牛糞”，而誰(shuí)卻“心存如來(lái)”。但就是這一個(gè)小小的戲語(yǔ)，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。
　　善，并不是簡(jiǎn)單意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛(ài)，與人與物的忍耐。
　　為善是中國(guó)思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”其中的“道”是什么，何以變化而生萬(wàn)物，恐怕其中的精髓就是“為善”。
　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周；三國(guó)時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。
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　　與人為善，靈魂的彼岸
　　與人為善，靈魂的彼岸
　　蘇軾與惠崇戲語(yǔ)牛糞與如來(lái)，我們從這個(gè)小小的戲語(yǔ)中無(wú)法判斷誰(shuí)“心存牛糞”，而誰(shuí)卻“心存如來(lái)”。但就是這一個(gè)小小的戲語(yǔ)，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。
　　善，并不是簡(jiǎn)單意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛(ài)，與人與物的忍耐。

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