田老師的《新唱竹枝》集結(jié)成冊，對于一個鐘情詩詞，鍥而不舍為此付出半生心血的作者，是一次歸檔和總結(jié)，對于讀者來說，是對一位懷著對傳統(tǒng)文化熱愛并為此奇葩放異彩的文人的驚喜和感動。

　　本人更偏愛《新唱竹枝》中的第二章《土家民情》。她有地域的特殊性，民族的獨特性，品種的唯一性，傳承的必要性，錄收的緊迫性。田老師孜孜不倦，拈須敲月，再賦新韻，表達(dá)了一個文化人對傳統(tǒng)文化的敬重與使命感。而《新唱竹枝》的面世，無疑是對土家族傳統(tǒng)文化的一次任重而道遠(yuǎn)的拓展。是史料的更深層次的挖掘和留存。

　　《土家風(fēng)情》一章，從喪葬、婚俗、山歌、服飾、飲食、民居、舊事、清江民俗文化、撒葉兒嗬大賽掠影、巴人之謎幾個方面進(jìn)行了詳盡的實錄、藝術(shù)的再現(xiàn)、并將獨特的風(fēng)情風(fēng)俗以竹枝詞的形式進(jìn)行了活色生香的藝術(shù)再創(chuàng)造，賦予了與時俱進(jìn)的強大生命力。如《土家族民居》之中的《瓦屋》一首。“低開門戶小開窗，青瓦杉椽蓋土墻。避風(fēng)避雨度冬夏，此間居世少炎涼。”土砌瓦蓋的房子，是當(dāng)?shù)孛窬拥奶厣�。瓦屋這個實體特點是：冬暖夏涼。詩人詩鋒一閃，此間居世無炎涼。人情無冷暖世態(tài)才無炎涼。詩人借簡樸實用的民居，贊美了那些與人為善與自然相依的知足樂業(yè)的人們。虛實間，再現(xiàn)了生活和諧，民風(fēng)淳樸的場景。又如其中的《吞口屋》“巴里鄉(xiāng)民遍崇虎，取形借勢建房屋。門吞日月降風(fēng)雨，窗視山河護(hù)九族�！边@首詩，涵蓋了土家族人對信仰的虔誠、對建筑的講究，對風(fēng)水的看重，還有先祖廩君一樣對族人的悲壯的使命感和神圣的護(hù)航天職�！按耙暽胶幼o(hù)九族�！焙蔚鹊臍飧�。吞口屋是土家族人獨具民族風(fēng)情的建筑，它是超越居住之上的愛的延伸。詩人站在吞口屋前面，是思接千載，遐思翩躚，以凝重的筆墨向我們展示了吞口屋的奇異，它是開放在民居史冊上最具有土家族民族氣質(zhì)的奇葩。

　　本人因為才疏學(xué)淺，無法從理論與學(xué)術(shù)上評說《新唱竹枝》的問世在各個領(lǐng)域里的特殊價值。嘆服文采與人格魅力之時，坦誠胸中波瀾，以示我對田老師的尊重和對《新唱竹枝》的喜愛。