沈涌

　　對(duì)于先行先試先發(fā)展，并且在不斷解決問(wèn)題中繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的順德來(lái)說(shuō)，六中全會(huì)的《決定》的內(nèi)容精神是一個(gè)極大的鼓舞與推動(dòng)，顯現(xiàn)出更加鮮明的針對(duì)性和指導(dǎo)性。通過(guò)文化的新一輪發(fā)展繁榮，促進(jìn)區(qū)域的創(chuàng)新，引導(dǎo)市民群眾素質(zhì)和社會(huì)氛圍的提升，這兩個(gè)基本的任務(wù)擺在我們面前，人們已經(jīng)廣泛認(rèn)同的這一選擇，其意義與價(jià)值都是極具現(xiàn)實(shí)意義的。所以，以此為目的，把握精髓，提高理論認(rèn)識(shí)水平，聯(lián)系實(shí)際工作，深入思考問(wèn)題，積極創(chuàng)新謀劃，有效貫徹落實(shí)，為區(qū)域的新發(fā)展注入新的元素、新的動(dòng)力，是我們學(xué)習(xí)《決定》的一個(gè)重要要求。

　　發(fā)展是當(dāng)今中國(guó)的主題，是歷史留給我們必須追趕完成的一個(gè)偉大任務(wù)。而從傳統(tǒng)源流延伸至今日，導(dǎo)向到未來(lái)的文化，記錄了進(jìn)程演變中人們多種多樣的理解和追求。當(dāng)今的一個(gè)事實(shí)與共識(shí)就是，發(fā)展與文化的關(guān)系越來(lái)越緊密，文化是發(fā)展的重要資源、動(dòng)力與空間。這個(gè)普遍規(guī)律和普世價(jià)值，也是順德近年來(lái)的積極探索與深刻體會(huì)。順德十二五規(guī)劃提出轉(zhuǎn)型發(fā)展、改革創(chuàng)新和人文引領(lǐng)等三大戰(zhàn)略，當(dāng)前正在推進(jìn)的“城市升級(jí)引領(lǐng)轉(zhuǎn)型發(fā)展，共建共享幸福順德”戰(zhàn)略，都是體現(xiàn)了這樣的思路和理念。過(guò)去的發(fā)展資源，如先行一步的政策優(yōu)勢(shì)、比鄰港澳的地緣優(yōu)勢(shì)、貼近市場(chǎng)的體制優(yōu)勢(shì)與廉價(jià)的土地優(yōu)勢(shì)、廉價(jià)的人力資源優(yōu)勢(shì)等，其情形已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，有的甚至一去不復(fù)返。所以，解決目前的困境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，必須通過(guò)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)，必須充分發(fā)揮文化的作用。xx年，順德就提出建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)，這說(shuō)明：文化是順德的戰(zhàn)略選擇，有一定的時(shí)間和基礎(chǔ)，也有了突出的成績(jī)，但在新形勢(shì)下，還需大力推進(jìn)�，F(xiàn)在思考的幾個(gè)問(wèn)題也應(yīng)該是今后努力的重點(diǎn)，如：（1）與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相比，能否形成文化支柱產(chǎn)業(yè)。（2）與城市升級(jí)的要求相比，是否滿足了市民群眾的需求。（3）與同類城市相比，是否具有特色和優(yōu)勢(shì)。（4）與作為全國(guó)縣域發(fā)展的排頭兵地位要求相比，是否擁有自信的底氣。（5）與發(fā)展物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)業(yè)相比，我們是否適應(yīng)了更需要?jiǎng)?chuàng)意，更需要軟實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特要求�？上驳氖�，沿著這樣的思路，順德在發(fā)展探索中已經(jīng)一步一步前進(jìn)。如今在傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)中注入文化內(nèi)涵，在文化領(lǐng)域中形成產(chǎn)業(yè)實(shí)力，已成為順德堅(jiān)定的選擇和實(shí)踐。城市升級(jí)的思路，就是通過(guò)提升文化實(shí)力、文化氛圍，提升軟實(shí)力，為產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，打造堅(jiān)實(shí)而廣闊的空間。

　　市民群眾的道德水平等公民素質(zhì)，這一發(fā)展的文化重要內(nèi)涵，也是切中了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的要害問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)道德水平的提升建立了一個(gè)必要的基礎(chǔ)，但兩者并沒(méi)有必然的決定與被決定關(guān)系，所以，一個(gè)和諧的現(xiàn)代社會(huì)不可忽視對(duì)于社會(huì)公德的建設(shè)。19世紀(jì)末，悲觀主義哲學(xué)觀提出，工業(yè)化的時(shí)代，上帝死亡了；而在20世紀(jì)中，高科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，又說(shuō)，人也死亡了。這顯然不符合歷史事實(shí)和當(dāng)今事實(shí)，更不符合人類的理想與理性。但社會(huì)發(fā)展的異化，也就是精神、道德等文化要素與物質(zhì)、科技發(fā)展的背離現(xiàn)象、矛盾現(xiàn)象還是相當(dāng)突出的，如果我們不發(fā)揮人的積極的主觀能動(dòng)性，不發(fā)揮社會(huì)的積極引導(dǎo)作用。精神的倒退，道德的失卻等問(wèn)題就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迷失正確的方向。近期發(fā)生多起社會(huì)公德問(wèn)題的事件，給人們的心靈帶來(lái)很大的震撼。人們更加深刻地認(rèn)同，要提倡道德，培育公德心，要建設(shè)一個(gè)具有親和力的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)和培育市民群眾熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人生、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然。這個(gè)社會(huì)需要文化的溫情與關(guān)懷，滿足與否，關(guān)系到發(fā)展的目的與價(jià)值，而這一點(diǎn)，僅僅依靠物質(zhì)、僅僅依靠科技力量是無(wú)法解決的，結(jié)論就是，軟實(shí)力不可忽視，人本身的問(wèn)題：精神的、道德的、心理的等等體現(xiàn)作為社會(huì)屬性的問(wèn)題，與物質(zhì)基礎(chǔ)一樣，也是幸福的不可缺少的條件與目的，因而也同樣是不可忽視的。

　　社會(huì)的發(fā)展總是在提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐中推進(jìn)，而這一進(jìn)程也總是經(jīng)歷否定之否定的軌跡的。文化命題的提出顯然就是一個(gè)歷史演變的現(xiàn)象。在不同的階段，我們對(duì)于文化的理解和追求都與該時(shí)段的現(xiàn)實(shí)一樣，呈現(xiàn)不同的特質(zhì)。母題是舊的，問(wèn)題是新的，因?yàn)榉椒ê湍康亩际切碌摹｜h中央決定的當(dāng)前文化發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)歷了改革開(kāi)放30多年，中國(guó)成就與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是對(duì)于尋找新的機(jī)遇和空間的選擇，是解決當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案。作為中國(guó)發(fā)展的先行區(qū)域，我們更有必要以文化的名義，在區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展方面，人的素質(zhì)、人際關(guān)系與社會(huì)價(jià)值理念和社會(huì)氛圍方面，通過(guò)一系列的努力，實(shí)現(xiàn)新的提升，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，讓發(fā)展進(jìn)入新的境界。