[原文]

民不畏威①，則大威至②。無(wú)狎③其所居，無(wú)厭④其所生。夫唯不厭⑤，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)⑥，自愛(ài)不自貴⑦。故去彼取此⑧。

[譯文]

當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來(lái)了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不厭惡統(tǒng)治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。所以要舍棄后者（自見(jiàn)、自貴）而保持前者（自知、自愛(ài)）。

[注釋]

1、民不畏威：威，指統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓和威懾。此句意為，百姓們不畏懼統(tǒng)治者的高壓政策。

2、大威至：這個(gè)威是指人民的反抗斗爭(zhēng)。

3、無(wú)狎：狎通狹，意為壓迫、逼迫。無(wú)狎，即不要逼迫的意思。

4、無(wú)厭：厭指壓迫、阻塞的意思。

5、不厭：這個(gè)厭指人民對(duì)統(tǒng)治者的厭惡、反抗斗爭(zhēng)。

6、不自見(jiàn)：不自我表現(xiàn)，不自我顯示。

7、自愛(ài)不自貴：指圣人但求自愛(ài)而不求自顯高貴。

8、去彼取此：指舍去“自見(jiàn)”、“自貴”，而取“自知”、“自愛(ài)”。

[引語(yǔ)]

上一章講自知之明，是就一般情況而論的。本章著重講統(tǒng)治者要有自知之明，反對(duì)采取高壓政治，反對(duì)肆無(wú)忌憚地壓榨百姓。他認(rèn)為，老百姓一旦不畏懼統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，那么可怕的反暴力斗爭(zhēng)就要發(fā)生了。他希望統(tǒng)治者不要自居高貴，而要自知、自愛(ài)，拋棄自見(jiàn)和自貴，這樣，他就不會(huì)遭到人民的反抗。此章講“不自貴”，與十三章講“貴身”、四十四章講“名與身孰親”的內(nèi)涵不同�！百F身”講維護(hù)人的尊嚴(yán)，自重自愛(ài)，不以榮辱優(yōu)患和其它身外之物損害了自身的尊貴；“名與身孰親”則說(shuō)人的價(jià)值比虛名和貨利更可寶貴，不要為爭(zhēng)奪身外的名利而輕生傷身。

[評(píng)析]

有的學(xué)者認(rèn)為，“這一章可以看出老子對(duì)人民壓迫斗爭(zhēng)的敵視”（《老子新譯》）。當(dāng)然，我們認(rèn)為老子不希望暴亂，不管是統(tǒng)治者的高壓暴政，也無(wú)論人民的反抗斗爭(zhēng)都極力加以反對(duì)，這是因?yàn)楸﹣y將給社會(huì)造成嚴(yán)重災(zāi)難。那么，只要仔細(xì)加以分辨，我們就會(huì)得知，老子重點(diǎn)反對(duì)的是統(tǒng)治者的高壓政策和自見(jiàn)、自貴的政治態(tài)度。因?yàn)槿嗣竦姆纯苟窢?zhēng)必須有一個(gè)前提，這個(gè)前提就是只有當(dāng)統(tǒng)治者對(duì)人民實(shí)施暴政，壓迫和掠奪人民的時(shí)候才會(huì)發(fā)生。所以老子警告統(tǒng)治者，對(duì)待人民必須寬厚，“無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生”。如果只是憑借恐怖手段，使人民群眾無(wú)法照舊生存下去的話(huà)，那么老百姓就會(huì)掀起巨大的暴動(dòng)，反抗統(tǒng)治者的暴政。然而，老子對(duì)當(dāng)世的統(tǒng)治者們失去了信心，而把希望寄托在理想中的“圣人”身上，只有“圣人”才懂得這個(gè)道理。圣人有自知之明，有自愛(ài)之心。他不會(huì)自我顯示，不會(huì)自我抬高，這樣就可以取得人民群眾對(duì)他的擁護(hù)和支持。由此，我們感到，老子這一章的內(nèi)容，正是表達(dá)了人民的愿望，而就不僅僅是對(duì)人民反壓迫斗爭(zhēng)的敵視了。