凡民之所以守戰(zhàn)至死而不德其上者，有數(shù)以至焉。曰：大者親戚墳?zāi)怪�所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉(xiāng)黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓(xùn)、習(xí)俗，慈愛之于民也厚，無(wú)所往而得之。不然，則山林澤谷之利足生也。不然，則地形險(xiǎn)阻，易守而難攻也。不然，則罰嚴(yán)而可畏也。不然，則賞明而足勸也。不然，則有深怨于敵人也。不然，則有厚功干上也。此民之所以守戰(zhàn)至死而不德其上者也。

【譯文】
凡人民之所以守戰(zhàn)至死而不對(duì)君主自居有德，這是有必然原因的�？梢哉f，最大的一條是因?yàn)楦改傅膲災(zāi)乖谶@個(gè)地方，而且土地房屋富�？梢允谷藗儼簿訕窐I(yè)。若不是這個(gè)原因，就是由于州縣鄉(xiāng)里與宗族的情誼可令人感懷親慕。若不是這個(gè)原因，就是君主在教訓(xùn)、習(xí)俗方面，愛民深厚，無(wú)處可尋。若不是這個(gè)原因、就是山林澤谷的財(cái)源可使人維持生計(jì)。若不是這個(gè)原因，就是本國(guó)地形險(xiǎn)阻，易守難攻。若不是這個(gè)原因，就是刑罰嚴(yán)厲而令人畏懼。若不是這個(gè)原因，就是賞賜明正而令人鼓舞。若不是這個(gè)原因，就是對(duì)敵人有深仇大恨。若不是這個(gè)原因，就是對(duì)君主有重大功勞。這就是人民為什么能守戰(zhàn)至死而不對(duì)君主自居有德的緣故。

今恃不信之人，而求以智；用不守之民，而欲以固；將不戰(zhàn)之卒，而幸以勝，此兵之三暗也。

【譯文】
    現(xiàn)今，依靠不可信的人，而要求了解敵情；使用不能守的人，而想要鞏固防地；指揮不能戰(zhàn)的軍隊(duì)，而想要僥幸取勝。這是用兵上三種昏庸的表現(xiàn)。