【原文】
詩總六義，風(fēng)冠其首①，斯乃化感之本源，志氣之符契也②。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟③鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風(fēng)，猶形之包氣④。結(jié)言端直⑤，則文骨成焉；意氣駿爽⑥，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍⑦，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮⑧，負(fù)聲無力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實，輝光乃新，其為文用，譬征鳥之使翼也。

【注釋】
①風(fēng)冠其首：“六義”的次序按照《毛詩序》是風(fēng)、賦、比、興、雅、頌，風(fēng)居首位。
②志：情志和氣勢。氣：個性、氣質(zhì)。符契：信約，指作品和志氣一致。符，古代的憑信之物。契，約券。
③沉吟：低聲吟詠。
④形：指人的形體。氣，氣血之氣。這句比喻風(fēng)對文情即文章內(nèi)容的重要。
⑤端直：端正有力。
⑥駿爽：明快爽朗。
⑦豐藻：辭藻豐富。贍：富足。
⑧鮮：明。

【譯文】
《詩經(jīng)》包括風(fēng)、雅、頌三種體裁和賦、比、興三種表現(xiàn)手法，“風(fēng)”排在第一位。之所以這樣是因為它是感化的根本力量，是志氣的具體體現(xiàn)。所以，深感動人的敘述情懷，必須從有感化力量的風(fēng)力開始；反復(fù)沉吟地鋪陳文辭，沒有比注意骨更重要的了。所以文辭需要有骨力，好像人的形體需要豎起骨架一樣；表達(dá)感情的需要含有風(fēng)力，猶如人的形體要包含有生氣一樣。措辭端莊正直，正確有力，是文章的骨力形成的緣故；表現(xiàn)思想感情明快爽朗，有力感人，是文風(fēng)清新的緣故。如果文辭藻艷豐富，而風(fēng)骨不能飛動，那振振的辭采是暗淡而不鮮明的，也不會有聲韻之美。所以運思謀篇，務(wù)必充分保持充沛的生氣，剛健的文辭切實地表達(dá)思想感情，文章才有新的光輝�！帮L(fēng)”、“骨”對文章的作用，好比健飛的飛鳥使用有力的雙翼一樣。

【原文】
故練于骨者，析①辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅而難移，結(jié)響凝而不滯②，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)③，則無骨之征也；思不環(huán)周，索莫④乏氣，則無風(fēng)之驗也。昔潘勖錫魏⑤，思摹經(jīng)典⑥，群才韜筆，乃其骨髓峻也⑦；相如賦仙，氣號凌云⑧，蔚⑨為辭宗，乃其風(fēng)力遒也。能鑒斯要，可以定文，茲術(shù)或違，無務(wù)繁采。

【注釋】
①析：考究、分析。
②結(jié)響凝：使聲調(diào)有力。凝，是聲調(diào)有力。滯：死板、呆滯。此句重在練風(fēng)，凝指抒情確切，不滯指抒情生動。
③統(tǒng)：體統(tǒng)，條理。
④索莫：作“牽課”，即勉強。
⑤潘勖：東漢末期作家。錫魏：指潘勖的《策魏公九錫文》。魏公，指曹操。九錫：天子賜給功臣的車馬等九大禮品，是最高的賞賜。
⑥思摹經(jīng)典：潘勖《策魏公九錫文》是仿效《尚書》的筆法寫成的。
⑦髓：當(dāng)作“靛”。骨髓：髓，指骨力。峻：高大，挺拔有力。
⑧氣號凌云：《漢書·司馬相如傳》說漢武帝看了《大人賦》之后感到飄飄有凌云氣游天地之間的感覺。凌，升、高出。凌云，在云上，駕云。
⑨蔚：盛。

【譯文】
所以熟練把握文章骨力的人，辨析文辭一定精當(dāng)；能夠神通文風(fēng)的人，表述情志一定明顯。字錘煉得準(zhǔn)確而難于更換，聲調(diào)韻味凝聚有定卻不黏滯，這就是文章有風(fēng)骨的力量。如果文章命意貧乏，辭藻臃腫，非常繁雜而沒有條理，那就是文章缺乏骨力的憑證。如果考慮得不周到，勉強創(chuàng)作而缺乏生氣，那就是文章沒有風(fēng)力的證明。從前潘勖作《策魏公九錫文》，構(gòu)詞模擬經(jīng)典文誥，在他的這篇文章面前，眾多才人都為之?dāng)R筆而不敢再寫，就是因為他的文章骨力峻峭挺拔。司馬相如寫的《大人賦》，稱為飄飄然有凌云之氣，富有文才而成為辭賦的典范，就是因為它感染人的風(fēng)力強勁。如果能夠借鑒這些要點，就可以寫出好的文章；如果違背這一原則，一味追求繁縟的文采，那將毫無益處。

【原文】
故魏文稱“文以氣①為主，氣之清濁有體，不可力強②而致�！惫势湔摽兹冢瑒t云“體氣高妙”；論徐幹③，則云“時有齊氣”；論劉楨④，則云“有逸氣”⑤。公幹亦云：“孔氏卓卓⑥，信含異氣；筆墨之性⑦，殆不可勝�！辈⒅貧庵�旨也。夫翚翟⑧備色，而翾翥⑨百步，肌豐而力沉也；鷹隼⑩乏采，而翰飛戾天11，骨勁而氣猛也。文章才力，有似于此。若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林12；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿：唯藻耀而高翔13，固14文筆之鳴鳳也。

【注釋】
①氣：指風(fēng)格。
②強：強求，勉強。
③徐幹：東漢末期作家。曹丕在《典論·論文》中說他“時有齊氣”，因為他為人恬淡優(yōu)柔，性近舒緩。
④劉楨：東漢末期作家。
⑤“有逸氣”：曹丕《與吳質(zhì)書》中說：“公幹（劉楨的字）有逸氣，但未遒耳。”逸氣，超逸的氣質(zhì)，指高超的風(fēng)格。逸，超越一般。
⑥孔氏卓卓：是劉楨評論孔融的一段話，其出處已不可考�？资希�指孔融。卓卓，卓越，超出一般。
⑦性：特點、特性。
⑧翚：五彩的野雞。翟：長尾的野雞。
⑨翾翥：小飛。翥，飛舉。
⑩鷹隼：都是兇猛善飛的禽鳥。鷹，老鷹。隼，又名鶻鳥。
11翰：高。戾：到。
12鷙：兇猛的禽鳥。翰林：翰墨之林，即文藝的園地。
13藻耀：辭藻光彩閃耀，指有文采。高翔：高飛，指有風(fēng)骨。此句指風(fēng)骨和辭采相統(tǒng)一。
14固：乃。

【譯文】
所以魏文帝曹丕在《典論·論文》中說：“文章以風(fēng)格為主宰，風(fēng)格的或清或濁由于氣質(zhì)稟賦，不是勉強所能達(dá)到的�！彼�以他評論孔融，就說他“風(fēng)格氣質(zhì)都很高妙”；評論徐幹，就說他“時常有齊園地方人舒緩的風(fēng)格氣質(zhì)”；評論劉楨，就說他“有超逸的氣質(zhì)風(fēng)格”。劉楨也說：“孔融很是杰出，確實具有不同尋常的風(fēng)格，他的文章妙處，幾乎不可趕上�！边@些評論，都是重視文章作者的氣質(zhì)稟賦的意思。野雞具備了各種羽毛，卻只能小飛百步那么遠(yuǎn)，那是因為它們的肌肉太豐滿而力量不夠。鷹隼沒有華美的羽毛卻能高飛到云天之際，那是因為它們的骨力強勁而氣勢猛厲。文章才力，也和這相仿。假如只有風(fēng)骨而缺乏文采，那就像文藝園林中鷹隼之類兇猛的鷙鳥；只有文采而缺乏風(fēng)骨，那就像五彩的野雞在文藝的園林中亂竄，只有既有藻麗耀眼的羽毛而又能翱翔上天的，才算得上是文章中的鳳凰。

【原文】
若夫熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)①，洞曉情變，曲昭②文體，然后能孚甲新意，雕畫奇辭。昭體，故意新而不亂，曉變，故辭奇而不黷③。若骨采未圓，風(fēng)辭未練④，而跨略舊規(guī)⑤，馳騖⑥新作，雖獲巧意，危敗亦多。豈空結(jié)奇字，紕繆而成經(jīng)矣⑦�！吨軙�》云：“辭尚體要，弗惟好異⑧。”蓋防文濫也。然文術(shù)多門，各適所好，明者弗授⑨，學(xué)者弗師；于是習(xí)華隨侈，流遁忘反。若能確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華。能研諸慮⑩，何遠(yuǎn)之有哉！

【注釋】
①翔集：指取法經(jīng)史諸子使文字寫得極為生動，像鳥飛翔一般。術(shù)：道路，方法。
②曲昭：詳悉明白。
③黷：褻狎，不嚴(yán)肅，有浮滑意。
④練：熟練。
⑤跨：超越。略：省略。
⑥騖：追求。
⑦紕（ｐī）繆：謬誤。紕，絲縷、布帛等破壞散開。成經(jīng)：成為經(jīng)常，經(jīng)常這樣，不是偶然這樣。
⑧體：體現(xiàn)，體察。要：要點。惟：獨。
⑨明者弗授：明者，指深明創(chuàng)作方法的人，即《神思》所說“不能言鼎”的伊摯和“不能語斤”的輪扁一類人。
⑩諸慮：指上述所討論的諸方面的問題。

【譯文】
至于依照經(jīng)書的規(guī)范來熔鑄提煉創(chuàng)作，吸取諸子史傳創(chuàng)作的方法，洞徹通曉感情的變化，詳盡明白文章的體制，然后才能像草木百果萌芽新生一樣，創(chuàng)造新穎的文意，修飾不平常的文辭。明白了各種體制，那么才能做到文意雖新穎而不用不恰當(dāng)?shù)奈捏w；通曉寫作上的變化，那么才能做到文辭雖奇巧但并不違反嚴(yán)正的修辭手法。倘若骨力和文采還沒有圓熟，有關(guān)駕馭風(fēng)力言辭的方法還沒有提煉，卻要超越舊有的規(guī)范，好高騖遠(yuǎn)去追逐新的創(chuàng)作，雖然能夠獲得奇巧的文意，然而遭到失敗的也很多，難道徒然用了一些奇特的字句，就能把錯誤看成正常嗎？《尚書·畢命》里說：“言辭重在體察要領(lǐng)，不只是愛好奇異�！本褪菫榱朔乐刮娘L(fēng)的偽濫。然而寫作方法多種多樣，各人都應(yīng)當(dāng)有自己所愛好的方法，所以會寫作的人不必把自己的喜好強加于人，善學(xué)的人也不用去請教。于是，有的人習(xí)染華艷的習(xí)氣，跟隨侈靡的文風(fēng)跑，流連在侈靡的文風(fēng)中不知道回頭。倘若能夠確立正確的體式，使文辭鮮明而又剛健，那么可望風(fēng)力清新爽朗，骨力高超峻拔，使整篇文章具有光彩。只要能很好地研究上述各種問題，那么達(dá)到那種境界又怎么會遠(yuǎn)呢？

【原文】
贊曰：情與氣偕，辭共體并①。文明以健，珪璋乃聘。蔚②彼風(fēng)力，嚴(yán)此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳③。

【注釋】
①體：風(fēng)格。并：合、共，統(tǒng)一。
②蔚：盛，指文采而言。
③符采：玉的橫紋。炳（ｂǐｎｇ）：即彪炳，光彩照耀。

【譯文】
總結(jié)：
情思與氣質(zhì)相同偕，
文辭和風(fēng)格相齊并。
文章要寫得鮮明強勁，
才有如珪璋寶玉受到珍重。
增強文章強盛有力之風(fēng)，
加強語言文辭嚴(yán)密拔挺之骨。
作家鋒穎的文才高峻卓立，
文章閃爍的華彩顯耀。

【評析】
《風(fēng)骨》的“風(fēng)骨”一詞，原是用于漢魏以來品評人物的詞語，指人物的風(fēng)神骨相。后來又用以繪畫，劉勰借用這一用語來論述對文學(xué)作品的基本要求。其中“風(fēng)”是對作品內(nèi)容方面的美學(xué)要求，“骨”是對作品語言文辭方面的美學(xué)要求�！帮L(fēng)骨”即要求內(nèi)容富有感染作用和語言剛健挺拔。
全篇分三部分：一、講“風(fēng)”、“骨”的必要性，以及和作品的關(guān)系�？偟囊�求是：文辭要準(zhǔn)確不易，教育作用要豐富。二、講文采和“風(fēng)骨”的關(guān)系，強調(diào)作品要文采與“風(fēng)骨”兼?zhèn)�，才是理想的作品。三、講如何做到作品文采和“風(fēng)骨”的統(tǒng)一。劉勰認(rèn)為必須學(xué)習(xí)經(jīng)書，同時也參考子書和史書，進(jìn)而創(chuàng)作新意奇詞，才具有較強的感染力。
劉勰的“風(fēng)骨論”是針對晉宋以來文學(xué)創(chuàng)作中過分追求文采而忽略思想內(nèi)容的傾向提出來的，成為后代人常用的一個文學(xué)批評范疇，對于后代文學(xué)創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了重要的影響。