鉤鵅
【原文】
鉤鵅鳴于譙王無(wú)忌子?jì)D屋上。謝允，作符懸其處。

【譯文】
鉤鵒在譙國(guó)郡王無(wú)忌的兒媳婦的屋頂上鳴叫，謝允就畫(huà)了一道符懸掛在鉤鵒鳴叫的地方。

王蒙
【原文】
司徒蔡謨親友王蒙者，單獨(dú)，常為蔡公所憐。蒙長(zhǎng)才三尺，無(wú)骨，登床輒令人抱上。公嘗令日捕魚(yú)，獲龜如車(chē)輪。公付廚，帳下倒懸龜著屋。蒙其夕才眠已厭。如此累夜。公聞而問(wèn)蒙：“何故厭？”答云：“眠輒夢(mèng)人倒懸已�！惫�容慮向龜。乃令人視龜所在，果倒懸著屋。公嘆曰：“果如所度。”命下龜于地。于是蒙即得安寢。龜乃去。

【譯文】
司徒蔡謨的親友中有個(gè)叫王蒙的人，孤身一人，常常被蔡謨所憐憫。王蒙身高才三尺，沒(méi)有長(zhǎng)骨頭，上床總要叫人抱上去。蔡謨?cè)��?jīng)派人在白天去捕魚(yú)，捕得了一只像車(chē)輪一樣大的烏龜。蔡謨把它交給廚房，他帳下的士兵把烏龜?shù)箳煸谖葜�。王蒙在這天晚上剛睡下就不想再睡了，像這樣連續(xù)了好幾個(gè)夜晚。蔡謨聽(tīng)說(shuō)之后就問(wèn)王蒙：“為什么不想睡覺(jué)？”王蒙回答說(shuō)：“一睡下總是夢(mèng)見(jiàn)我被別人倒掛起來(lái)�！辈讨兿氲竭@或許與烏龜有關(guān)，就叫人查看烏龜在哪里，果然看到烏龜被倒掛在屋中。蔡謨感嘆道：“果真像我所猜測(cè)的一樣�！苯腥朔畔聻觚�?shù)降厣�，于是王蒙立刻就得以安然入睡了，烏龜也就離開(kāi)了。

宗淵
【原文】
宗淵字叔林，南陽(yáng)人。晉太元中，為尋陽(yáng)太守，有數(shù)十頭龜付廚，敕旦且以二頭作臛①，便著潘汁，甕中養(yǎng)之。其暮夢(mèng)有十丈夫，并著烏布褲褶，自反縛，向宗淵叩首，若求哀。明旦，廚人宰二龜。其暮復(fù)夢(mèng)八人求哀如初。宗淵方悟，令勿殺。明夜還夢(mèng)見(jiàn)八人來(lái)，跪謝恩。于是驚覺(jué)。明朝自入廬山放之，遂不復(fù)食龜。

【注釋】
①臛（huò）：肉羹。

【譯文】
宗淵字號(hào)叔林，是南洋郡的人。東晉太元年間，宗淵當(dāng)尋陽(yáng)郡的太守，他把十只烏龜交給廚房，交代廚房早上先用兩只做成肉羹吃，其余的就用淘米水，放在甕中喂養(yǎng)。宗淵在這天晚上夢(mèng)見(jiàn)有十個(gè)男子，全都穿著黑布褲子，自己的手反綁著，向宗淵叩頭，像是在哀求。第二天早晨，廚師殺了二只烏龜，宗淵在這天夜里又夢(mèng)見(jiàn)八個(gè)人像昨晚一樣地哀求。宗淵這才醒悟，叫廚師不要?dú)�烏龜了。宗淵第二天夜里還夢(mèng)見(jiàn)那八個(gè)人來(lái)，跪著向他謝恩。宗淵于是驚醒，第二天自己把烏龜帶進(jìn)廬山放了，從此不再吃烏龜。

熊無(wú)穴
【原文】
熊無(wú)穴，居大樹(shù)孔中。東土呼熊為子路。以物擊樹(shù)云：“子路可見(jiàn)。”于是便下。不呼則不動(dòng)也。

【譯文】
熊沒(méi)有洞穴居住，就居住在大樹(shù)的樹(shù)孔中。東土一帶的人稱(chēng)呼熊為“子路”。手拿著東西敲擊樹(shù)干說(shuō)：“子路應(yīng)該起來(lái)了�！庇谑切芫团老聵�(shù)來(lái)。不呼叫，熊就不動(dòng)。

黃赭
【原文】
鄱陽(yáng)縣民黃赭，入山采荊楊子，遂迷不知道。數(shù)日，饑餓，忽見(jiàn)一大龜，赭便咒曰：“汝是靈物，吾迷不知道，今騎汝背，示吾路。”龜即回右轉(zhuǎn)，赭即從行。去十余里，便至溪水，見(jiàn)賈客行船。赭即往乞食，便語(yǔ)船人曰：“我向者于溪邊見(jiàn)一龜，甚大，可共往取之。”言訖，面即生瘡。既往，亦復(fù)不見(jiàn)龜。還家數(shù)日，病瘡而死。

【譯文】
鄱陽(yáng)縣有個(gè)叫黃赭的縣民，到山里去摘采荊楊籽，就迷失了方向不知道路。幾天了，饑餓不已，忽然看見(jiàn)一只大烏龜，黃赭就對(duì)它發(fā)誓說(shuō)：“你是神靈的動(dòng)物，我迷路不知道怎樣回家，現(xiàn)在我騎在你的背上，告訴我回家的路。”那烏龜隨即向右回轉(zhuǎn)，黃赭就跟著烏龜行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。黃赭隨即上前去討取吃的，就對(duì)船上的人說(shuō)：“我剛才在溪河邊看見(jiàn)一只烏龜，非常大，我們可以一起去把它捉來(lái)�！痹�(huà)剛說(shuō)完，黃赭臉上立即長(zhǎng)出瘡來(lái)。前去捉烏龜，也再看不到那烏龜了。黃赭回到家里幾天，就患瘡病而死亡了。

【評(píng)析】
《搜神后記》又名《續(xù)搜神記》，是《搜神記》的續(xù)書(shū)。題為東晉陶潛撰。所記有元嘉十四年、十六年事，其偽不可待辯。皆陶潛死后事，故疑此書(shū)為偽托，或以為經(jīng)后人增益。
《搜神后記》與《搜神記》的體例大致相似，但內(nèi)容則多為《搜神記》所未見(jiàn)。該書(shū)共十卷�！端焉窈笥洝吩谖簳x南北朝的志怪群書(shū)中是頗具特色的。它內(nèi)容上略為妖異變怪之談，而多言神仙；藝術(shù)上是蕪雜瑣碎的記敘減少，成片的故事增多。
從題材內(nèi)容上，全書(shū)大致有四種類(lèi)型。
一類(lèi)是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要講了服食導(dǎo)養(yǎng)、修道求仙之事。
一類(lèi)是山川風(fēng)物、世態(tài)人情的故事，如《貞女峽》和《舒姑泉》就是有關(guān)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土的民間故事。作者賦予這些山川風(fēng)物豐富的人情美，所以顯得美麗動(dòng)人。
一類(lèi)是人神、人鬼的愛(ài)情故事。著名的有《白水素女》《徐玄方女》等。這類(lèi)題材寫(xiě)得絢麗多姿，極富浪漫夢(mèng)幻意味，且往往加以悲劇的結(jié)尾，使他們成為全書(shū)引人注目的篇章。
再一類(lèi)是不怕鬼的故事，敘事機(jī)智詼諧，是《搜神后記》區(qū)別于其他志怪小說(shuō)另一頗具特色的地方。