【提示】

本篇以《忘戰(zhàn)》為題，從“忘戰(zhàn)必危”的惡果出發(fā)，著重闡述和平時(shí)期加強(qiáng)戰(zhàn)備的必要性。它認(rèn)為，“安不忘危，治不忘亂”，這是古代圣賢留給后人的最為深刻的教誨和告誡。盡管天下太平無(wú)事，也不可以廢棄武備;如果廢棄武備，那么一旦外敵入侵，就無(wú)法抗擊敵人，有效地保衛(wèi)國(guó)家。為此，它主張，執(zhí)國(guó)柄者應(yīng)當(dāng)“內(nèi)修文德，外嚴(yán)武備”，把“講武”、“習(xí)兵”作為制度堅(jiān)持下去，切實(shí)加強(qiáng)戰(zhàn)備教育，認(rèn)真搞好軍事訓(xùn)練。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)，作為歷史的范疇，它是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是隨著私有制和剝削階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將是隨著私有制和剝削階級(jí)的消滅而消亡。只要世界上還存在著私有制和剝削階級(jí)，存在著帝國(guó)主義、霸權(quán)主義和擴(kuò)張主義，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)性就依然存在。那種所謂“無(wú)敵國(guó)外患”的論調(diào)，在今天的社會(huì)中，乃是一種瓦解人們斗志的麻醉劑。本篇所強(qiáng)調(diào)的居安思危、不忘戰(zhàn)備的思想，對(duì)于今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

唐玄宗李隆基統(tǒng)治后期，安祿山、史思明武裝叛亂的發(fā)生，究其原因雖是多方面的，但是，以唐玄宗為首的封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期忽視戰(zhàn)備，乃是導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)和長(zhǎng)期為害的一個(gè)重要原因。唐玄宗李隆基，本是唐代中期一個(gè)較有作為的封建皇帝，即位初期，他任用姚崇、宋璟等賢臣為相，實(shí)行了一些有利于國(guó)計(jì)民生的政策措施，出現(xiàn)了史稱“開(kāi)元之治”的和平穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的局面，從而把唐王朝推向中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。然而，到了李隆基統(tǒng)治后期，他卻一反常態(tài)地“自恃承平，以為天下無(wú)復(fù)可憂，遂深居禁中，專以聲色自?shī)省?見(jiàn)《資治通鑒·唐紀(jì)三十二》)，過(guò)著“窮天下之欲不足為其樂(lè)”(見(jiàn)《新唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》)的極端腐化生活，軍政大權(quán)相繼為奸相李林甫、楊國(guó)忠等人所操縱，致使朝政日非，軍備廢弛。這就給身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使而“陰有逆謀”(見(jiàn)《舊唐書(shū)·安祿山傳》)已久的安祿山和史思明等人，發(fā)動(dòng)旨在奪取唐朝政權(quán)的大規(guī)模武裝叛亂，造成了可乘之隙。天寶十四載(公元755年)十一月，安祿山和史思明糾集兵力十五萬(wàn)人，號(hào)稱二十萬(wàn)，于范陽(yáng)鎮(zhèn)(治所在今北京城西南)發(fā)動(dòng)叛亂后，不到半年時(shí)間，相繼攻占東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安，黃河以北廣大地區(qū)淪于叛軍蹂躪之下。其后，唐王朝雖在人民廣泛支持下，經(jīng)過(guò)七年之久的艱苦曲折斗爭(zhēng)，終于將此叛亂平息，但是，戰(zhàn)亂卻給社會(huì)經(jīng)濟(jì)以極大破壞，國(guó)家元?dú)獯髠�，中央集�?quán)削弱，自此唐王朝急劇走向衰落和藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂混亂局面。如果說(shuō)隋王朝是滅亡于隋煬帝的“嗜武好戰(zhàn)，日尋干戈，征伐不休”(見(jiàn)前《好戰(zhàn)》篇)，那么，從一定意義上講，唐王朝的衰敗則始于唐玄宗后期的“毀戈牧馬，罷將銷兵，國(guó)不知備，民不知戰(zhàn)”。所以，牢記“好戰(zhàn)必亡”和“忘戰(zhàn)必�！边@些古代著名遺訓(xùn)，乃是一切執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)者不可絲毫忽視的神圣責(zé)任。

【譯文】

大凡國(guó)家處于和平安定時(shí)期，不可忘記還有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn);社會(huì)處于治理有序時(shí)期，不可忘記還有發(fā)生禍亂的可能，這是古代圣賢哲人留傳下來(lái)的深刻教誡。天下雖然太平無(wú)事，但不能廢棄武備;考慮到周邊還有尚未歸順且與朝廷為敵的國(guó)家，(一旦廢棄武備)將無(wú)法在戰(zhàn)爭(zhēng)突然到來(lái)之時(shí)衛(wèi)國(guó)御敵。因此，必須對(duì)內(nèi)修明政治，對(duì)外加強(qiáng)戰(zhàn)備，行仁德以懷服邊遠(yuǎn)部族百姓，時(shí)刻警惕意外事件的發(fā)生。一年四季都要堅(jiān)持武備教育的制度，以此表明國(guó)家時(shí)刻不忘戰(zhàn)備。所謂不忘戰(zhàn)備，就是教育全民經(jīng)常習(xí)兵練武，搞好軍政訓(xùn)練。誠(chéng)如兵法所說(shuō)：“國(guó)家雖然處于和平安定，忘記戰(zhàn)備必有覆滅危險(xiǎn)�！�

唐玄宗李隆基統(tǒng)治后期，由于國(guó)家長(zhǎng)期處于和平環(huán)境，(統(tǒng)治者逐漸失去戰(zhàn)爭(zhēng)警惕性，)因而出現(xiàn)廢毀武器，放牧戰(zhàn)馬，罷除將領(lǐng)，削減軍隊(duì)的問(wèn)題，致使國(guó)家不知加強(qiáng)戰(zhàn)備，人民不懂怎樣作戰(zhàn)。等到安史之亂突然爆發(fā)于人們毫無(wú)思想準(zhǔn)備的時(shí)候，文官不堪充當(dāng)將領(lǐng)指揮打仗，百姓不堪充當(dāng)武士對(duì)敵作戰(zhàn)，以致國(guó)家政權(quán)幾乎崩潰，大好河山幾乎淪喪。唉!戰(zhàn)備難道可以忘掉嗎?【原文】

凡安不忘危，治不忘亂，圣人之深誡也。天下無(wú)事，不可廢武，慮有弗庭①，無(wú)以捍御。必須內(nèi)修文德，外嚴(yán)武備，懷柔遠(yuǎn)人，戒不虞也。四時(shí)講武之禮，所以示國(guó)不忘戰(zhàn)。不忘戰(zhàn)者，教民不離乎習(xí)兵也。法曰：“天下雖安，忘戰(zhàn)必危�！雹�

唐玄宗時(shí)，承平日久，毀戈牧馬，罷將銷兵，國(guó)不知備，民不知戰(zhàn)。及安史之亂，倉(cāng)卒變生于不圖，文士不足以為將，市人不足以為戰(zhàn)，而神器③幾危，舊物④幾失。吁，戰(zhàn)豈可忘乎哉!⑤

【注釋】

①弗庭：謂不歸順朝廷。這里指與我不友好，處于敵對(duì)狀態(tài)的鄰國(guó)。弗，不;庭，通“廷”，指朝廷。

②天下雖安，忘戰(zhàn)必危：語(yǔ)出《司馬法·仁本第一》。但“安”、“�！保�馬本及各本皆作“平”、“傾”，今據(jù)原書(shū)校改。

③神器：古代指帝位、政權(quán)。

④舊物：指先代遺物。這里喻指江山。

⑤本篇史例出自《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》和《資治通鑒·唐紀(jì)三十二》。