【提示】

本篇以《畏戰(zhàn)》為題，旨在闡述如何處置臨戰(zhàn)狀態(tài)下的畏敵怯戰(zhàn)問(wèn)題。它認(rèn)為，對(duì)于作戰(zhàn)中畏懼不前或者未戰(zhàn)先逃的士卒，必須擇其甚者處死，以收殺一儆百之效。但當(dāng)全軍普遍存在畏敵怯戰(zhàn)情緒時(shí)，就不可單純依靠殺戮辦法來(lái)解決了。它指出，凡在此種情況下，只有將帥采取恰當(dāng)方式進(jìn)行思想教育，才能穩(wěn)定士卒情緒，增強(qiáng)部隊(duì)斗志。戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐表明，在臨戰(zhàn)狀態(tài)下，對(duì)于那些嚴(yán)重危害軍心士氣的怕死鬼和可恥逃兵，擇其情節(jié)惡劣者處以極刑，這是維護(hù)戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律以確保對(duì)敵作戰(zhàn)順利進(jìn)行之所必需。但是，在掌握上必須準(zhǔn)確適度，不可隨意大開(kāi)殺戒，以免挫傷軍威士氣。從根本上講，士卒不怕流血犧牲的勇敢殺敵精神，是靠將帥平時(shí)嚴(yán)格的教育訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的，而認(rèn)真切實(shí)地做好士卒的思想教育工作，又是鞏固和提高部隊(duì)軍心士氣的關(guān)鍵。本篇通過(guò)對(duì)臨戰(zhàn)中畏敵怯戰(zhàn)問(wèn)題處置辦法的提出，著重論述了執(zhí)行戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律的必要性和做好部隊(duì)思想教育的重要性以及二者相輔相成的關(guān)系，這在古代治軍用兵之道中，無(wú)疑是很寶貴的思想。

南朝梁敬帝紹泰元年(公元555年)九月，陳霸先進(jìn)攻王僧辯之后，王僧辯之婿杜龕仍聚集重兵盤(pán)據(jù)吳興待機(jī)而動(dòng)。陳霸先為防備杜龕進(jìn)攻，乃密召其侄陳蒨回到長(zhǎng)城“立柵以備龕”(見(jiàn)《資治通鑒·梁紀(jì)二十二》，下同)。杜龕乘陳蒨剛到長(zhǎng)城且兵力薄弱之隙，急忙“遣其將杜泰將精兵五千奄至”，對(duì)陳蒨軍實(shí)施突襲。面對(duì)這突如其來(lái)的新情況，陳軍將士無(wú)不驚懼失色。在此危急緊迫的關(guān)頭，身為主將的陳蒨卻異常鎮(zhèn)定，不僅談笑風(fēng)生，而且對(duì)防御部署做得更加周密明確、有條不紊。就這樣，陳蒨以其臨危不懼的實(shí)際行動(dòng)和從容不迫的組織指揮才能，教育和感染了廣大將士，使部隊(duì)思想情緒迅速安定下來(lái)，為保住長(zhǎng)城，進(jìn)而擊敗杜龕的進(jìn)攻，最終迫使“杜龕以城降”(見(jiàn)《南史·陳本紀(jì)上·武帝紀(jì)》)，創(chuàng)造了有利條件。這正說(shuō)明了指揮員的勇敢善戰(zhàn)的表率作用，對(duì)于培養(yǎng)和提高軍心士氣，是何等的重要。

【譯文】

大凡對(duì)敵作戰(zhàn)，如果軍中有畏敵怯戰(zhàn)的人，聽(tīng)到擊鼓進(jìn)軍的號(hào)令他不前進(jìn)，沒(méi)有聽(tīng)到鳴鑼收兵的號(hào)令他先撤退，(對(duì)于這種貪生怕死的人)，必須選擇其中最嚴(yán)重的予以殺掉，以此警戒其余的人，倘若全軍人人都懼怕敵人時(shí)，就不可以單純采取殺戮的辦法了，因?yàn)檫@樣做會(huì)嚴(yán)重挫傷軍威士氣。(這時(shí)，身為將帥者)必須以勇武必勝的神色，向士卒表明敵人并不可怕，講清勇與怯在對(duì)敵作戰(zhàn)中的利害關(guān)系，曉諭他們以敢于戰(zhàn)斗才能避免死亡的方策。這樣，軍心士氣自然就會(huì)穩(wěn)定高昂。誠(chéng)如兵法所說(shuō)：“在對(duì)敵作戰(zhàn)中要用殺戮的辦法來(lái)制止畏敵怯戰(zhàn)的問(wèn)題發(fā)生，但當(dāng)全軍普遍存在畏敵怯戰(zhàn)情緒時(shí)，就不能單靠殺戮的辦法了;將帥應(yīng)向部隊(duì)展現(xiàn)自己英勇無(wú)畏的精神面貌，告訴他們以敢戰(zhàn)而求得生存之策�！�

據(jù)《南史》記載：南朝梁敬帝時(shí)期，陳霸先率兵討伐王僧辯，事先召集他的侄子陳蒨共同謀劃作戰(zhàn)方略。當(dāng)時(shí)，王僧辯的女婿杜龕率兵拒守吳興，其部隊(duì)人數(shù)很多，陳霸先密令陳蒨率兵迅速回到長(zhǎng)城，構(gòu)筑營(yíng)柵工事以防備杜龕來(lái)攻。杜龕派遣部將杜泰率兵乘虛前來(lái)襲擊長(zhǎng)城，陳蒨所屬部隊(duì)將士在敵人的突然襲擊之下，都面面相覷，驚懼失色，但陳蒨卻異常鎮(zhèn)靜，談笑自若，對(duì)兵力的部署安排，更加周密明確，故使部隊(duì)情緒很快安定下來(lái)。

【原文】

凡與敵戰(zhàn)，軍中有畏怯者，鼓之不進(jìn)，未聞金先退，須擇而殺之，以戒其眾。若三軍之士，人人皆懼，則不可加誅戮，重壯①軍威。須假之以顏色，示以不畏，說(shuō)以利害，喻以不死，則眾心自安。法曰：“執(zhí)戮禁畏，太畏則勿殺戮，示之以顏色，告之以所生�！雹凇赌鲜贰罚宏愇涞邰塾懲跎�辯，先召文帝④與謀。時(shí)僧辯婿杜龕據(jù)吳興⑤，兵甚眾，武帝密令文帝速還長(zhǎng)城⑥，立柵備之。

龕遣將杜泰乘虛掩至，將士相視失色，帝言談自若，部分⑦益明，于是眾心乃定。

【注釋】

①壯：通“戕”(qiāng)，挫傷，傷害。

②“執(zhí)戮禁畏”以下四句：出自《司馬法·嚴(yán)位第四》，但這里是摘要性引錄，且“禁畏”原文作“禁顧”。

③陳武帝：即南朝陳開(kāi)國(guó)皇帝陳霸先。本篇所述陳武帝討王僧辯之戰(zhàn)，是在梁敬帝紹泰元年(公元555年)，此時(shí)陳霸先是為梁將，尚未得國(guó)稱(chēng)帝。

④文帝：馬本及各本皆誤作“文章”，今據(jù)史校改。文帝，即陳文帝陳蒨，陳霸先之兄子。他參加討平王僧辯之戰(zhàn)時(shí)，任梁吳興太守。

⑤吳興：郡名。治所在今浙江吳興南。

⑥長(zhǎng)城：縣名。故址在今浙江長(zhǎng)興。

⑦部分：對(duì)兵力進(jìn)行部署。

⑧本篇史例出自《南史·陳本紀(jì)上·文帝紀(jì)》。