【提示】

本篇論述了吊民伐罪、奪取天下的策略，有以下幾個(gè)要點(diǎn)：一是對(duì)內(nèi)“修德以下賢，惠民以觀天道”。二是正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)略形勢(shì)，通過(guò)對(duì)天道、人道以及“心”、“意”、“情”等各個(gè)方面的觀察，把握戰(zhàn)略時(shí)機(jī)是否成熟。在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)“不可先倡”，“不可先謀”。三是強(qiáng)調(diào)“全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)”，不戰(zhàn)而屈人之兵，這樣就可以“無(wú)甲兵而勝，無(wú)沖機(jī)而攻，無(wú)溝塹而守”。四是要奪取天下，必須收攬民心，與民同利。五是隱蔽自己的戰(zhàn)略企圖，“大智不智，大謀不謀”；“道在不可見(jiàn)，事在不可聞，勝在不可知”；“圣人將動(dòng)，必有愚色”等等。六是指出商亡國(guó)之兆已現(xiàn)，在這種情況下“大明發(fā)而萬(wàn)物皆照，大義發(fā)而萬(wàn)物皆利，大兵發(fā)而萬(wàn)物皆服”，就可以?shī)Z取天下。

【譯文】

周文王在豐邑召見(jiàn)太公，對(duì)他說(shuō)：“唉！商紂王暴虐到了極點(diǎn)，任意殺戮無(wú)辜之人，請(qǐng)您輔助我拯救天下民眾，您看該怎么辦？”

太公答道：“君主應(yīng)修養(yǎng)德性，禮賢下士，施恩惠于民眾，以觀察天道的吉兇。當(dāng)天道還沒(méi)有災(zāi)害征兆時(shí)，不可先倡導(dǎo)征討。當(dāng)人道沒(méi)有出現(xiàn)禍亂時(shí)，不可先謀劃興師。必須看到既出現(xiàn)了天災(zāi)，又發(fā)生了人禍，才可以謀劃興師征伐；既看到他的公開言行，又了解他的秘密活動(dòng)，才能知道他的真實(shí)想法；既看到他的外在表現(xiàn)，又了解他的內(nèi)心情況，才能知道他的真實(shí)意圖；既看到他疏遠(yuǎn)什么人，又了解他親近什么人，才能知道他的真實(shí)情感。實(shí)行吊民伐罪之道，政治理想就可以實(shí)現(xiàn)；遵循正確的路線，統(tǒng)一天下的目的就可以達(dá)到；建立適當(dāng)?shù)闹贫�，就一定能獲得成功；確立強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)地位，就可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。取得全勝而不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗，以大軍臨敵而沒(méi)有傷亡，真可謂是用兵如神了。微妙�。∥⒚畎�！

“能與人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎惡而相互幫助，同愛(ài)好而有共同追求。這樣。就是沒(méi)有軍隊(duì)也能取勝，沒(méi)有沖車機(jī)弩也能進(jìn)攻，沒(méi)有溝壘也能防守。真正的智慧不顯現(xiàn)出智慧，真正的謀略不顯現(xiàn)出謀略，真正的勇敢不顯現(xiàn)出勇敢；真正的利益不顯現(xiàn)出利益。為天下人謀利益的，天下人都?xì)g迎他；使天下人都受害的，天下人都反對(duì)他。天下不是一個(gè)人的天下，而是天下所有人的天下。奪取天下，就象獵逐野獸一樣，天下所有人都有分享獸肉的欲望；也象同坐一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達(dá)到了目的；失敗了，大家都遭受災(zāi)難。這樣做，天下人就都?xì)g迎他，而不會(huì)反對(duì)他了：不從民眾那里掠取利益，卻能夠從民眾那里得到利益；不從別國(guó)那里掠奪利益，卻能夠從別國(guó)那里獲得利益；不掠奪天下利益，卻能夠從天下獲取利益。不掠取民眾利益，民眾擁護(hù)他，這是民眾給予他利益；不掠取別國(guó)利益，別國(guó)歸附他，這是別國(guó)給予他利益；不掠奪天下利益，天下?lián)碜o(hù)他，這是天下給予他利益。所以，這種方法使人看不見(jiàn)，這種事情使人聽(tīng)不到，這種勝利使人不可知。真是微妙��！、微妙�。�

“鷙鳥將要發(fā)起襲擊時(shí)，必先收翼低飛；猛獸將要搏斗時(shí)，必先貼耳伏

地；圣賢將要行動(dòng)時(shí)，必先向人表示自己的愚蠢遲鈍�，F(xiàn)在的商朝，謠言四起，社會(huì)動(dòng)亂不已，而紂王依然荒淫無(wú)度，這是國(guó)家覆亡的征兆，我觀察他們的田地里，野草蓋過(guò)了禾苗；我觀察他們的大臣，奸邪之徒超過(guò)了忠直之士；我觀察他們的官吏，暴虐殘酷，違法亂紀(jì)。面對(duì)這種局面，他們朝廷上下依然執(zhí)迷不悟。這是到了該滅亡的時(shí)候了。旭日當(dāng)空則天下萬(wàn)物都能沐浴陽(yáng)光，正義所至則天下萬(wàn)物都能得到利益，大軍興起則天下萬(wàn)物都會(huì)欣然歸附。偉大啊！圣人的德化，獨(dú)到的見(jiàn)地，無(wú)人能及，這才是最大的歡樂(lè)啊！”

【原文】

文王在豐①召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚②助予憂民，如何？”

太公曰：“王其修德以下賢③，惠民以觀天道④。天道無(wú)殃，不可先倡；人道⑤無(wú)災(zāi)，不可先謀。必見(jiàn)天殃，又見(jiàn)人災(zāi)，乃可以謀。必見(jiàn)其陽(yáng)，又見(jiàn)其陰，乃知其心；必見(jiàn)其外，又見(jiàn)其內(nèi)，乃知其意；必見(jiàn)其疏，又見(jiàn)其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可人也；立其禮，禮可成也；爭(zhēng)其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也。全勝不斗⑥，大兵無(wú)創(chuàng)⑦，與鬼神通。微哉！微哉！

與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無(wú)甲兵而勝，無(wú)沖機(jī)而攻，無(wú)溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下啟⑧之；害天下者，天下閉⑨之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟(jì)，濟(jì)則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無(wú)有閉之也。無(wú)取于民者，取民者也；無(wú)取于國(guó)者，取國(guó)者也；無(wú)取于天下者，取天下者也。無(wú)取民者，民利之；無(wú)取國(guó)者，國(guó)利之；無(wú)取天下者，天下利之，故道在不可見(jiàn)，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！

鷙鳥⑩將南，卑飛⑾斂翼；猛獸將搏，弭耳⑿俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色⒀ 。今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺⒁，好色無(wú)極⒂，此亡國(guó)之征也。吾觀其野；草菅⒃勝谷；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑。上下不覺(jué)，此亡國(guó)之時(shí)也。大明⒄發(fā)而萬(wàn)物皆照，大義⒅發(fā)而萬(wàn)物皆利，大兵發(fā)而萬(wàn)物皆服。大哉！圣人之德，獨(dú)聞獨(dú)見(jiàn)，樂(lè)哉！”

【注釋】

①豐：古都邑名，文王曾都于此，在今陜西西安市西南，灃河西岸。

②公尚：指太公。

③下賢：尊崇禮遇賢能之士。

④天道：自然規(guī)律，此處指天命。

⑤人道：此處指人事好壞。

⑥全勝不斗：意指不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗而取得全勝。

⑦大兵無(wú)刨：全軍臨敵而不受損傷。

⑧啟：打開，開啟。此處可理解為敞開胸懷，竭誠(chéng)歡迎的意思。

⑨閉：關(guān)閉，封閉。此處可理解為拒絕、反對(duì)的意思。

⑩鷙鳥：鷹、雕之類兇猛的飛禽。

⑾卑飛：低飛。

⑿弭耳：把翹起的耳朵平貼起來(lái)，以示溫馴，欺騙對(duì)手。

⒀愚色：愚鈍、笨拙的樣子。

⒁紛紛渺渺：紛紛，紛雜混亂的佯子。渺渺，無(wú)窮無(wú)際，沒(méi)有止境。

⒂無(wú)極：沒(méi)有止境。

⒃草菅（jiān）：野草。

⒄大明：陽(yáng)光。

⒅大義：光明正大的義舉。

【例證】

“全勝不斗”，同孫子所說(shuō)的“不戰(zhàn)而屈人之兵”一樣，本義是以實(shí)力為后盾。不通過(guò)直接交戰(zhàn)而使敵人屈尿。秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝的部將武臣傳檄而定千里，就是古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上“全勝不斗”的典型事例。

陳勝起義軍攻下陳縣（今河南淮陽(yáng)）后，派武臣等領(lǐng)兵三千人，北上攻占原趙國(guó)土地。武臣率軍北上攻城殺吏，接連攻下十多座城池，隊(duì)伍迅速壯大到數(shù)萬(wàn)人。眾人推舉武臣為武信君，并貼出告示，招降其他郡縣。但有些城池?fù)?jù)城固守，拒絕投降。范陽(yáng)縣（今河北寶興西南固城鎮(zhèn)）令徐公繕甲厲兵，準(zhǔn)備拚死抵抗。

這時(shí)，范陽(yáng)人蒯通來(lái)到武臣營(yíng)中，向武臣獻(xiàn)計(jì)：“將軍作戰(zhàn)，必待戰(zhàn)勝而后略地，攻破然后入城，并非上策，今我有一計(jì)，可不攻而得城，不戰(zhàn)而得地，只用一紙檄文，便足以略定千里。”式臣聽(tīng)說(shuō)有如此妙計(jì)，自是求之不得，要求蒯通坦言相告。蒯通說(shuō)：“如今范陽(yáng)令聞將軍將要攻城，正在秣馬厲兵，準(zhǔn)備據(jù)城抵御�？h令本是一個(gè)膽小怕死、貪戀祿位的小人，城中士兵也不多，他之所以不肯投降，是因?yàn)閷④娫诠ハ虑懊媸�余座城池時(shí)，見(jiàn)吏便殺，見(jiàn)兵就誅。既然降也是死，守也是死，不如拚死抵抗，或許能僥幸得免。范陽(yáng)城中的百姓，恨透了平時(shí)無(wú)惡不作的縣令，但因?yàn)楹ε聦④娡莱�，也�?huì)死守城池，與將軍血戰(zhàn)到底。因此為將軍著想，不如下令赦免范陽(yáng)縣令，并賜給他侯位，他自然會(huì)興高采烈，開城投降，全城便可唾手而得。然后將軍命令范陽(yáng)令到燕趙地區(qū)游說(shuō)勸降，這些地區(qū)的官民必會(huì)爭(zhēng)先恐后前來(lái)投降。這樣將軍便可不攻而取城，不戰(zhàn)而服人，這就是所謂的傳檄而定千里之計(jì)。如果將軍依舊采取攻取前十座城池那樣的做法，那么不但范陽(yáng)，還有其他地方也都會(huì)變成金城湯池，將軍即使能夠攻取，恐怕也要付出很大的代價(jià)�！蔽涑家宦�(tīng)有理，立即依計(jì)而行。范陽(yáng)縣令立即開城迎接武臣的大軍。武臣讓他去招降其余地區(qū)，沿途諸城望風(fēng)而降。不到十天時(shí)間、就平定了三十余城。