【提示】

本篇首先闡明了‘舉賢而不獲其功”導(dǎo)致“世亂愈甚，以致危亡”的原因在于：“舉賢而不能用”，有舉賢之名，無(wú)用、賢之實(shí)。而造成這種局面的關(guān)鍵是用世俗之譽(yù)為標(biāo)準(zhǔn)取人，因此難以得到真正的人才。最后指出解決問(wèn)題的辦法就是“按名督實(shí)，選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)”。

【譯文】

文王問(wèn)太公說(shuō)：“君主致力于舉用賢能。但卻不能收到實(shí)效，社會(huì)越來(lái)越動(dòng)亂，以致國(guó)家陷于危亡，這是什么道理呢？”

太公答道：“選拔出賢能而不加以任用，這是有舉賢的虛名，而沒(méi)有用賢的實(shí)質(zhì)�！�

文王問(wèn)道：“導(dǎo)致這種過(guò)失的原因在哪里呢？”

太公答說(shuō)：“尋致這一過(guò)失的原因在于君主喜歡任用世俗所稱(chēng)贊的人，因而就不能得到真正的賢人了�！�

文王問(wèn)道：“為什么這樣說(shuō)呢？”

太公說(shuō)：“君主以世俗所稱(chēng)贊的人為賢能，以世俗所詆毀的人為不肖之徒，那么黨羽多的人就會(huì)被進(jìn)用，黨羽少的人就會(huì)被排斥。這樣邪惡之人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私而埋沒(méi)賢能，忠臣無(wú)罪而被置于死地，奸臣憑借虛名騙取爵位，所以社會(huì)越來(lái)越混亂，國(guó)家也就不能避免危亡了�！�

文王問(wèn)道：“應(yīng)該怎樣舉賢呢？”

太公答道：“將相分工，根據(jù)各級(jí)官吏應(yīng)具備的條件選拔賢能，根據(jù)官吏的職責(zé)考核其工作實(shí)績(jī)。選拔各類(lèi)人才�？疾槠淠芰�強(qiáng)弱，使其德才與官位相稱(chēng)、官位同德才相稱(chēng)。這樣就掌握了舉賢的原則和方法了。”

【原文】

文王問(wèn)太公曰：“君務(wù)舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者何也？”

太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名而無(wú)用賢之實(shí)也�！�

文王曰：“其失安在？”

太公曰：“其失在君好用世俗①之所譽(yù)，而不得真賢也�！�

文王曰：“何如？”

太公曰：“君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨②者進(jìn)，少黨者退。若是則群邪比周③而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，則國(guó)不免于危亡�！�

文王曰：“舉賢奈何？”

太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實(shí)，選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)。則得舉賢之道也�！�

【注釋】

①世俗：指一般平常、凡庸的人。

②黨：黨羽。

③比周：串通勾結(jié)，結(jié)黨營(yíng)私。

【例證】

東漢王朝在黃中農(nóng)民起義的打擊下土崩瓦解，隨之而來(lái)的是群雄割據(jù)，混戰(zhàn)不己。在這種混亂局面中，曹操僅用了十幾年的時(shí)間，就先后掃平了袁紹等大小割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并為進(jìn)一步統(tǒng)一奠定了雄厚的基礎(chǔ)。曹操取得成功的原因是多方面的，但不拘一格，廣攬人才，集眾人之智以為己用，無(wú)疑是其中一個(gè)重要因素。

曹操思才若渴，注意延攬各方面的人才。在他創(chuàng)業(yè)之初，就極力網(wǎng)羅當(dāng)世賢才以為己用。他在得到有“王佐之才”之譽(yù)的荀彧后，高興地稱(chēng)為“我之子房”，委以重任。荀彧又向他推薦荀攸、郭嘉兩位很有謀略的人。曹操任荀攸為軍師，讓郭嘉參與機(jī)要。這三人成為曹操掃平群雄的智囊人物。曹操每打敗一個(gè)強(qiáng)敵，占據(jù)一塊地盤(pán)，都盡力把敵方及當(dāng)?shù)氐挠杏弥�才搜羅到自己麾下。原劉表屬下的才士王粲歸降曹操后曾感慨地說(shuō)，袁紹、劉表手下都有很多俊杰奇士，但都不為所用，但曹操卻多方羅致人才，“使海內(nèi)回心，望風(fēng)而愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉也�！睂�(duì)敵方的降將，曹操捐棄前嫌，加以重用，如張遼、徐晃、張郃等人，后來(lái)都成為曹操軍中佐命立功的名將。再如建安七子之一的陳琳，文才出眾，曾為袁紹起草討伐曹操的檄文，曹操也既往不咎，讓他掌管文書(shū)工作，后來(lái)曹操軍中書(shū)檄多出自他的手中。

曹操選才用人的特點(diǎn)是“按名督實(shí)”，不以“世俗之所譽(yù)者為賢”，唯才是舉，不拘一格。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，朝廷用人取士大抵以儒家品行要求為標(biāo)準(zhǔn)，往往不問(wèn)真才實(shí)學(xué)，后世流成風(fēng)習(xí)。曹操認(rèn)為，國(guó)家喪亂之際，急需人才，如果過(guò)分拘泥于“世俗所譽(yù)”的品行，就會(huì)使“有治國(guó)用兵之術(shù)”的奇才異士埋沒(méi)民間，因此他多次頒布求賢令，命屬下破除時(shí)俗，以才能為舉賢的最高標(biāo)準(zhǔn)，“明揚(yáng)仄陋，唯才是舉”。

曹操既有舉賢之名又有舉賢之實(shí)；能夠從善如流，真正發(fā)揮他們的才智，采納有益的建議、即使意見(jiàn)沒(méi)被采納，也對(duì)提意見(jiàn)者予以鼓勵(lì)。這樣，就收到了“舉賢而獲其功”的效果。曹操?gòu)V攬?zhí)煜沦t才以為己用，終于成就了輝煌的業(yè)績(jī)。