【原文】
爾時須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》。以是名字，汝當(dāng)奉持�！薄八�以者何？”“須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊，如來無所說�！薄绊毱刑�，于意云何？三千大千世界①所有微塵，是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。”“須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界非世界，是名世界。須菩提，于意云何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊。不可以三十二相得見如來�！薄昂我怨�？”“如來說三十二相，即是非相，是名三十二相�！薄绊毱刑幔�若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若復(fù)有人于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多�！�

【注釋】
①世界：梵語叫路迦，“世”是時間，“界”是空間。

【譯文】
這時，須菩提恭敬地對佛說：世尊，當(dāng)如何稱呼此經(jīng)，我們要如何奉行實踐？佛告訴須菩提：這部經(jīng)典名為“金剛般若波羅蜜”。用這個名字為經(jīng)題，你們應(yīng)當(dāng)奉行實踐。為什么要這樣呢？須菩提，佛說般若波羅蜜，為令一切有情依“應(yīng)無所住而生其心”的智能，遠(yuǎn)離色聲香味觸法所引起的種種貪欲煩惱，而到達(dá)不生不滅境界，是一種修行法門，不是玄談空理。其心要是“若見諸相非相剛見如來”，宇宙人生無一真實，令你離苦得樂的般若波羅蜜也是虛幻不實在的般若波羅蜜，非法非非法。須菩提，你的意思怎么樣？如來有所說法嗎？須菩提對佛說：世尊，如來沒有說。須菩提，你的意思怎么樣？三千大千世界所有微塵，是多不多？須菩提說：很多，世尊。須菩提，這么多的微塵，如來說，是虛幻的微塵，只是名叫上托兜率做微塵。如來說世界，是虛幻的世界，只是名叫做世界。須菩提，你的意思怎么樣？可以以佛色身的三十二種好相見無所從來亦無所去的如來嗎？不可以，世尊。為什么呢？須菩提，如來說佛色身的三十二種好相，就是虛幻相，只是名叫做三十二相。若見諸相非相，當(dāng)知虛幻相雖然有生滅變化，實際上本來就沒有生滅，和不生不滅，無所從來亦無所去的如來并沒有兩樣。那么，你眼睛所看到的；耳朵所聽到的；鼻子所嗅到的；舌頭所嘗到的；身體所碰觸到的；心里所想到的，無不是虛幻相，無不是無所從來亦無所去的如來。須菩提，如果有善男子善女人，像恒河沙數(shù)那樣多次的以身命來布施。如果另外有人以此經(jīng)中的道理，甚至只實踐四句偈語，并解說給別人聽，他的福德甚多于以身命布施。

【評析】
本章以《金剛經(jīng)》本身的名相作引子，說明不要執(zhí)著名相本身，而要把握真諦，這才是“如法受持”。從《金剛經(jīng)》的名稱到世界微塵的名稱，再到佛的三十二相，乃至善男善女的布施，都是“名”而不是“實”。那么什么是佛法的實呢？就是《金剛經(jīng)》里的微言大義——破除了所有“名相”的那個“空”諦。覺悟了這一點，就是“如法受持”。