佚名

【原文】

善知識(shí)，智慧觀(guān)照，內(nèi)外明徹，識(shí)自本心。若識(shí)本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，般若三昧，即是無(wú)念。何名無(wú)念?知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識(shí)出六門(mén)，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自由，通用無(wú)滯，即是般若三昧，自在解脫，名無(wú)念行。若百物不思，當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見(jiàn)。善知識(shí)，悟無(wú)念法者，萬(wàn)法盡通，悟無(wú)念法者，見(jiàn)諸佛境界，悟無(wú)念法者，至佛地位。善知識(shí)，后代得吾法者，將此頓教法門(mén)，于同見(jiàn)同行，發(fā)愿受持，如事佛故，終身而不退者，定入圣位。然須傳授從上以來(lái)默傳分付，不得匿其正法。若不同見(jiàn)同行，在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無(wú)益�？钟奕瞬唤猓�謗此法門(mén)，百劫千生，斷佛種性。善知識(shí)，吾有一無(wú)相頌，各須誦取，在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無(wú)有益。聽(tīng)吾頌曰：說(shuō)通及心通，如日處虛空。唯傳見(jiàn)性法，出世破邪宗。法即無(wú)頓漸，迷悟有遲疾。只此見(jiàn)性門(mén)，愚人不可悉。說(shuō)即雖萬(wàn)般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除。邪正俱不用，清凈至無(wú)馀。菩提本自性，起心即是妄。凈心在妄中，但正無(wú)三障⑥。世人若修道，一切盡不妨。常自見(jiàn)己過(guò)，與道即相當(dāng)。色類(lèi)自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見(jiàn)道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見(jiàn)真道，行正即是道。自若無(wú)道心，暗行不見(jiàn)道。若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過(guò)。但自卻非心，打除煩惱破。憎愛(ài)不關(guān)心，長(zhǎng)伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如求兔角。正見(jiàn)名出世，邪見(jiàn)名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。師復(fù)曰：今于大梵寺說(shuō)此頓教，普愿法界眾生，言下見(jiàn)法成佛。時(shí)韋使君與官僚道俗，聞師所說(shuō)，無(wú)不省悟，一時(shí)作禮，皆嘆：“善哉!何期嶺南有佛出世!”

【譯文】

善知識(shí)們，達(dá)到智慧的觀(guān)照，就能里里外外都透徹澄明，各種認(rèn)識(shí)都發(fā)自本心。如果認(rèn)識(shí)發(fā)自本心，就是本質(zhì)的解脫;如果得到解脫，就是般若三昧，般若三昧，就是無(wú)念。什么叫無(wú)念?如果見(jiàn)到一切外界事物，心中都不受污染，就是無(wú)念。運(yùn)用于任何地方，又不執(zhí)著于任何地方，只是讓本心清凈，讓“六識(shí)”從“六門(mén)”中出來(lái)，在“六塵”中無(wú)所沾染，來(lái)去自由，通達(dá)無(wú)阻礙，這就是般若三昧，自在解脫，就叫無(wú)念行。如果執(zhí)意地不思考任何東西，強(qiáng)迫自己斷絕念想，那就又被觀(guān)念本身所束縛了，這就叫邊見(jiàn)。善知識(shí)們，能覺(jué)悟了無(wú)念的法門(mén)，就萬(wàn)法都通達(dá)了，覺(jué)悟了無(wú)念的法門(mén)，才能見(jiàn)到諸佛的境界，覺(jué)悟了無(wú)念的法門(mén)，就成佛了。善知識(shí)們，后代能得到我的法門(mén)之真諦的人，能繼承這頓教法門(mén)，和志同道合的人一起修行，發(fā)誓愿維護(hù)堅(jiān)持，就像侍奉佛祖一樣，終身堅(jiān)定信仰不改變，這樣的人一定會(huì)達(dá)成圣位。不過(guò)要遵循歷代祖師以心傳心默默會(huì)心的傳統(tǒng)，不能隱匿正法。如果不是志同道合者，是其他的法門(mén)，那就不能傳授，以免損害前輩留立下的規(guī)矩。那樣的話(huà)恐怕愚蠢的人不能理解，反而誹謗頓教法門(mén)，從而衍生各種劫難，使佛的種性斷絕。善知識(shí)們，我有一篇無(wú)相偈頌，大家都要念誦記取，無(wú)論是出家的僧尼還是在家的居士，都要依據(jù)這篇偈語(yǔ)來(lái)修行。如果不自己修行，只是記住我說(shuō)的話(huà)，那也是沒(méi)有益處的。聽(tīng)我念頌：說(shuō)通及心通，如日處虛空。唯傳見(jiàn)性法，出世破邪宗。法即無(wú)頓漸，迷悟有遲疾。只此見(jiàn)法門(mén)，愚人不可悉。說(shuō)即雖萬(wàn)般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除。邪正俱不用，清凈至無(wú)馀。菩提本自性，起心即是妄。凈心在妄中，但正無(wú)三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見(jiàn)己過(guò)，與道即相當(dāng)。色類(lèi)自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見(jiàn)道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見(jiàn)真道，行正即是道。自若無(wú)道心，暗行不見(jiàn)道。若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過(guò)。但自卻非心，打除煩惱破。憎愛(ài)不關(guān)心，長(zhǎng)伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺(jué)。初啟出家離世覓菩提，恰如求兔角。正見(jiàn)名出世，邪見(jiàn)名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。六祖大師又說(shuō)：今天在大梵寺講說(shuō)了這頓教法門(mén)，希望所有眾生聽(tīng)了后都能明白佛法而成佛。當(dāng)時(shí)韋使君和所有官僚以及道者、信佛的俗眾，聽(tīng)了大師的講說(shuō)，沒(méi)有不覺(jué)悟的，大家都向大師行禮，都一齊感嘆：“善哉!真沒(méi)想到嶺南有真佛出世了!”

【注釋】

①三昧：梵語(yǔ)音譯，即息慮凝心，定于一處，進(jìn)入一種佛的心理境界。

②六識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。

③六門(mén)：眼、耳、鼻、舌、身、意。

④六塵：色、聲、香、味、觸、法。

⑤邊見(jiàn)：片面的見(jiàn)識(shí)。

⑥三障：煩惱障、業(yè)障、報(bào)障。