徐弘祖

【原文】

吐蕃bō國有法王、人王。

人王即領主主兵革，初有四，今并一。法王喇嘛教首領主佛教，亦有二。人王以土地養(yǎng)法王，而不知有中國;法王代人王化人民，而遵奉朝廷。其教，****王與二法王更相為師弟。

大法王將沒通“歿”，死亡，即先語二法王以托生之地。二法王如其言往求之，必得所生，即抱奉歸養(yǎng)為****王，而傳之道。其抱歸時，雖年甚幼，而前生所遺事，如探環(huán)穴中，歷歷不爽。二法王沒，亦先語于****王，而往覓與抱歸傳教，亦如之。其托生之家，各不甚遙絕，若只借為萌芽，而果則不易也。大與二，亦只互為淵源，而位則不更也此即所謂喇嘛教的“靈童”轉世制度。

庚戌年公元1610年，二法王曾至麗江，遂至雞足。

大寶法王于嘉靖間朝京師，參五臺。

麗江北至必烈界，幾兩月程。又兩月，西北至大寶法王。

【譯文】

吐蕃國有法王、人王。人王主掌軍事，最初有四個，今天合并為一個。?法王主掌佛教，也有兩個。人王用土地來養(yǎng)法王，卻不知有中國;法王代替人王教化人民，但尊奉朝廷。他們的教規(guī)，大法王與二法王互相更替作為師弟。大法王將死時，就事先對二法王告知托生之地。二法王按照他的話前去尋找，必定找到轉生的人，馬上抱回來奉養(yǎng)作為大法王并且傳授給他教旨。他抱回來的時候，雖然年齡非常幼小，但前生的遺事，如伸手從環(huán)形洞穴中取出來一樣，清清楚楚沒有差錯。二法王死時，也是事先告知給大法王托生之地，而且前去尋找與抱回來傳教，也是如此。他們托生的人家，各自不十分遙遠隔絕，好似只借以作為萌生的幼芽，但結果卻不變。大法王與二法王，也只是互為淵源，而地位則不變更。

庚戌年，二法王曾到過麗江，進而到了雞足山。

大寶法王在嘉靖年間朝見京師，參拜五臺山。

麗江往北到必烈境內，將近兩個月的路程。又走兩個月，往西北通到大寶法王住地。

【作者簡介】

徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日)，名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。偉大的地理學家、旅行家和探險家。崇禎十年(1637)正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣(市)區(qū)，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復石鼓書院提供了一筆珍貴的史料。