【原文】

道本足于身，切實(shí)求來，則常若不足矣;境難足于心，盡行放下，則未有不足矣。

【譯文】

真理原本就存在我們的自性之中，充實(shí)而無所缺乏，如果還不斷地追求，仍然會(huì)感不足。外在的事物很難令人心中的欲念滿足，倒不如全然放下，那么也就不會(huì)覺得不足了。

【注釋】

盡行：完全。

【評(píng)語】

儒家講人本來具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使這些良知良能不受到蒙蔽而顯現(xiàn)出來。佛家講人皆具有佛性，皆可以成佛，一切的修行乃在于使我們見到本來面目。這后天的功夫以及修行，容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，好像是本來不足，所以才有所追求，其實(shí)無上的道理只會(huì)被蒙蔽，而不會(huì)缺少。

禪宗《六祖壇經(jīng)》中有一則神秀偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！笔聦�(shí)上，鏡本來是干凈的，塵埃只是幻影而已，自以為不凈而不斷拂拭，即命名鏡中塵埃，乃至于山河大地的影像都被指去，還有一個(gè)在拂的影像無不去除，終是一種塵埃之見。世人外求，乃是情欲放不下;坐禪求空，乃是法放不下。若能放下，外在情欲不能動(dòng)，內(nèi)也不求空寂，就如鏡之潔凈，一無所染，那么還有什么不充足的呢?