【原文】

治術(shù)必本儒術(shù)者，念念皆仁厚也;今人不及古人者，事事皆虛浮也。

【譯文】

治理國家之所以必定要本于儒家的方法，主要的原因乃在于儒家的治國之道都出于仁家寬厚之心�，F(xiàn)代人之所以不如古代人，乃在于現(xiàn)代人所做的事情都十分不實在，不穩(wěn)定。

【注釋】

治術(shù)：治理國家的方法。

儒術(shù)：儒家的方法。

【評語】

一種學(xué)說能否運用于社會，往往決定于它是否能使社會得到安樂。治理國家是一種大學(xué)說的運用，儒家的學(xué)說之所以一直為我國所奉行，乃在于它的一切思想皆出自一個“仁”字。因為有仁心，所以不忍見人痛苦，要使每一個人都幸福，要使老有所安，幼有所長，鰥寡孤獨皆有所養(yǎng)。這樣的理想，正是現(xiàn)代最先進國家所致力追求的，也就是一種人間樂園的理想。而儒家治術(shù)之所以一直為歷代所重用，亦在于它這種由仁出發(fā)而臻世界于大同的理想。

古人凡事講求實在，有本有源，絕不做一些虛浮無根的事�，F(xiàn)代人有的則不一樣，許多事只顧今日不顧明日，只看眼前看不將來。今天才會走，明日便想飛，終日想天外有橫財飛來，盡想投機取巧，這便是做事不踏實，盡打高空而不知從根做起。所以今人不如古人，內(nèi)缺所實的內(nèi)涵，外欠確實的作為。