【原文】

盛衰之機(jī)，雖關(guān)氣運(yùn)，而有心者必貴諸人謀;性命之理，固極精微，而講學(xué)者必求其實(shí)用。

【譯文】

興盛或是衰敗，雖然有時(shí)和運(yùn)氣有關(guān)，但是有心人一定要求在人事上做得完善。形而上的道理，固然十分微妙，但是講求這方面的學(xué)問，一定要它能夠?qū)嵱谩?

【注釋】

性命之理：形而上之道，講天命天理的學(xué)問。

【評(píng)語】

所謂運(yùn)氣，無非是指天時(shí)地利人和，天時(shí)地利不是我所能選擇，或能加以改變的，但是屬于人和的方面，卻是我們所能努力的部分。天時(shí)地利的變數(shù)是固定的，而人的變數(shù)卻可以由零到無限大。如果天時(shí)地利都在極佳的狀況，而屬于人的部分是零的話，所得的結(jié)果仍然是零。反之，人的努力無限大，即使運(yùn)氣不佳，所得的結(jié)果至少也不會(huì)是零�！爸�其不可為而為之”，如果去做毫無希望的事，那么也要有“為而不有”的胸懷才是。天下事本難逆料，有些事看似順利，做時(shí)卻困難重重;有些事看似無望，做時(shí)卻左右逢源�？傄�盡人事而聽天命，若連人事都不盡，十之八九是要失敗的。

講性命之學(xué)，不可完全走到崇高玄虛的境地。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，道所以馭器，器所以用道。就如人有精神肉體，不可偏廢，若是偏廢便不成人形，也不成有生命之物。學(xué)問亦是如此，無論偏于形而上，或偏于形而下，都是一種不平，用之會(huì)走向了無生機(jī)的狀態(tài)。必須兩者并重，才能活潑地生長，不致空洞而死滯。