全國(guó)I卷

　　【原題回顧】

　　閱讀下列漫畫，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：結(jié)合材料的寓意和內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。

　　【波波解析】

　　漫畫類作文，新嗎?真不新!2010全國(guó)I卷就是漫畫類作文(貓不吃魚)，只是換一種啟發(fā)你作文立意的形式而已，并沒有什么特別之處。比較而言，其實(shí)跟文字材料類的作文審題差異并不大。由實(shí)(材料、漫畫)到虛(哲理)，再由虛(哲理)到實(shí)(生活現(xiàn)象)，再由實(shí)(生活現(xiàn)象)到虛(生活感悟)，這一構(gòu)思的基本路徑和需要具備的基本素質(zhì)也沒有改變。

　　漫畫類作文，怕嗎?真不怕!特別是全國(guó)卷的同學(xué)，圖文轉(zhuǎn)換題中漫畫類的訓(xùn)練不正是為我們的漫畫類作文審題打下了很好的基礎(chǔ)么?雖然歷年課標(biāo)卷高考真題沒有直接涉及漫畫，但模擬題中亦是不少遇見，無外乎從四個(gè)角度來考查漫畫：擬寫標(biāo)題、描述內(nèi)容、揭示寓意(設(shè)題必考)、陳述看法。如此看來，漫畫的審題，并不難，主要在于結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)，讀懂漫畫寓意。

　　就立意角度而言，漫畫的解讀本來角度就不唯一，所以角度并不單一，自然也無唯一最佳立意，作文評(píng)判立意是一個(gè)方面，但又不是唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，再新的立意，寫不好也枉然，再傳統(tǒng)的立意，寫好了同樣能得高分。這一點(diǎn)大家可以關(guān)注下每年一些省份閱卷組官方公布的滿分作文或高分作文，立意可謂精彩紛呈、角度各異;文章亦是燕瘦環(huán)肥、各有千秋。以下簡(jiǎn)要地從一個(gè)角度試著加以分析，以供參考。

　　【理念先行，追本溯源】

　　就題而言，上下、左右比較讀圖，可解讀為，漫畫諷刺了科學(xué)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和先進(jìn)的人才教育理念的嚴(yán)重缺位。漫畫中，左側(cè)同學(xué)，考試滿分，受到獎(jiǎng)勵(lì)(圖中由親吻的印跡形象的體現(xiàn))，但，稍有下滑(少2分)，便被責(zé)罰(圖中由巴掌的印跡形象的體現(xiàn));右側(cè)同學(xué)，不及格時(shí)受到責(zé)罰，但稍有進(jìn)步，受盡恩寵。何故?唯分是從、急功近利的教育體制與教育心態(tài)在作祟，這亦是探尋該漫畫現(xiàn)象的根源之所在。當(dāng)下激烈的教育競(jìng)爭(zhēng)、不公平的教育資源分配現(xiàn)狀，讓學(xué)生從入學(xué)到高考，沒有一天敢松懈，無形中讓老師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的要求變成了“只準(zhǔn)進(jìn)步、不準(zhǔn)后退”，更有甚者，稍有退步，不由分說，便拳腳相加，嚴(yán)苛的家庭，父母聯(lián)手混合雙打也是不足為奇的，因?yàn)樗麄兒V信“沒考好源于沒認(rèn)真”、“棍棒底下出人才”等這一類教育理念。關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，關(guān)聯(lián)社會(huì)，年初一則新聞引全網(wǎng)熱議，武漢一小學(xué)生考“94分”被罵哭，據(jù)報(bào)道，鄭女士的兒子今年上小學(xué)二年級(jí)，期末考試，語數(shù)成績(jī)分別為91分、94分。“剛得知兒子成績(jī)時(shí)，覺得這個(gè)成績(jī)還不錯(cuò)。誰知道，和幾名家長(zhǎng)一聊，兒子的數(shù)學(xué)成績(jī)連中等生都沒達(dá)到，在平均分以下”，于是她大發(fā)雷霆。其事小，其理大。因?yàn)檫@折射了當(dāng)下教育的功利心態(tài)，不利于青少年的成長(zhǎng)與人才的培養(yǎng)。綜上，急功近利、唯分是從的教育是教不出祖國(guó)的未來，更育不出孩子的前程。

　　漫畫中兩位小孩，背后站著的是不同的家長(zhǎng)，但卻有著趨同的教育理念，兩位孩子都在這種教育理念下成長(zhǎng)，一如托翁所言，幸福的人是一樣的，不幸的人各有各的不幸。分?jǐn)?shù)各有各的差異，但成長(zhǎng)的遭遇卻都是一樣的。此情此境，我們理應(yīng)警醒，是時(shí)候改變一下，我們的育人理念了。理念變了，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，自然也就隨之而變，孩子的美好前程便可期許。

　　就教育理念而言，前些年，一份1934年由陶行知先生編寫的《淮安新安小學(xué)六年級(jí)計(jì)劃大綱》走火網(wǎng)絡(luò)，大綱詳細(xì)制定了“生活的方法”，下分“個(gè)人生活”和“團(tuán)體生活”。前者共29項(xiàng)，其中前6項(xiàng)是這樣的：1.每天做一次運(yùn)動(dòng);2.每天做一次整潔;3.每天寫一篇日記;4.每天喝開水;5.大碗和豆?jié){1大碗;5.每天大便一次，且有定時(shí);6.每天看本埠和外埠報(bào)紙各一份。其中沒有提每天要做多少功課。這大概是一個(gè)大教育家的一次真正的教育實(shí)踐吧，用實(shí)踐和行動(dòng)告訴我們“學(xué)習(xí)即生活”“學(xué)習(xí)是為了更好的生活”。時(shí)隔七八十年之久，卻能再次引起人們的關(guān)注，實(shí)在是值得思考。我們敢斷言，陶先生的教育理念在今后會(huì)越來越被更多的人認(rèn)可。學(xué)習(xí)必然不是為了分?jǐn)?shù)，更不能唯分是從，不管從教的角度，抑或是學(xué)的角度，有兩點(diǎn)是必須要明確的，學(xué)習(xí)是一個(gè)伴隨我們一生的過程，無論何時(shí)與何地，此其一;學(xué)習(xí)是為了讓我們做一個(gè)更好的人，包括生活和精神方面。時(shí)代在不斷變化，社會(huì)在不斷前進(jìn)，我們的教育理念也需要與時(shí)俱進(jìn)，只不過這需要一個(gè)時(shí)間，更需要一代甚至幾代人的努力。漫畫雖立足批判，但我們亦不必一味批判，分析現(xiàn)象，追本溯源，以一個(gè)更積極的心態(tài)面對(duì)，提一個(gè)更具有建設(shè)性的意見或建議，豈不更妙!正如漫畫中孩子的成長(zhǎng)，需假以時(shí)日，不急不躁，教育的前行，亦是如此。

　　當(dāng)然，除此之外，能寫的角度還很多，試列舉部分，難以詳盡，僅供參考。

　　莫讓分?jǐn)?shù)左右了孩子的成長(zhǎng)。

　　坐在路邊鼓掌，又何妨?

　　人才成長(zhǎng)是有規(guī)律的，孩子的學(xué)習(xí)亦有規(guī)律，分?jǐn)?shù)的起伏屬正�，F(xiàn)象，不宜苛刻對(duì)待。

　　進(jìn)不獎(jiǎng)，退不罰，平常心待之會(huì)如何?

　　巴掌與吻，孩子成長(zhǎng)的絆腳石

　　全國(guó)卷II

　　【原題回顧】

　　語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語文語文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。對(duì)于我們中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。

　　請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。

　　要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

　　【波波解析】

　　這道題的學(xué)科性是最明顯的，給定的三條途徑，比較而談，可以;三選其一，也可以。當(dāng)然，精選一個(gè)角度來談，更宜寫出深度和見解，而不會(huì)流于形式。語文素養(yǎng)的提升，算不得是熱點(diǎn)話題，老生常談，在當(dāng)下卻更加值得重視。語文不僅是伴隨我們一生的學(xué)科，更事關(guān)文化的自信與傳承。首先，從課堂的有效教學(xué)說起，這個(gè)角度可能算是學(xué)生最不熟悉的，如何教更有效?倒不妨來一起討論一下。葉圣陶先生教語文，強(qiáng)調(diào)生活即語文學(xué)習(xí)的源頭，做個(gè)生活的有心人，日積月累，方有獨(dú)到領(lǐng)悟與素養(yǎng)的提升。好的老師理應(yīng)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)，尊重個(gè)性需求，切實(shí)有效顯得更為重要。這好比導(dǎo)游帶你出行，你大可以用心去感知周遭的繁華與靜美，但，導(dǎo)游需要按你的個(gè)性需求制定切實(shí)的出行線路和方案，如此，旅行方可圓滿。有地方近兩年考想象類記敘文多了，于是有老師在課堂上花上數(shù)月讓學(xué)生苦讀科幻，讀《三體》，讀《時(shí)間機(jī)器》……跳出功利的目的不談，單看“大一統(tǒng)”式的閱讀書目選擇顯然是背離了個(gè)性與實(shí)情的。忽略了學(xué)生的興趣，往往教學(xué)適得其反。適合學(xué)生個(gè)性的教學(xué)規(guī)劃，正如導(dǎo)游個(gè)性定制的出行方案，按需定制，盡情游遠(yuǎn)。真正有效的教學(xué)，不是單方面的知識(shí)傳授，而理應(yīng)尊重個(gè)性，興趣培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在墨香書海中自在暢游。當(dāng)然，理想總是很豐滿，現(xiàn)實(shí)總是很骨感;說起來容易，做起來談何容易。

　　第二個(gè)途徑——課外大量閱讀。這倒是可以讓更多的學(xué)生有更多的內(nèi)容可寫。語文素養(yǎng)的提升，少了閱讀，少了大量的閱讀，終究只是空談!再好的詞語，老師講解明白了，真正的領(lǐng)會(huì)需要在生活中、在課外大量閱讀中去體味，關(guān)于讀書印象最深的便是課上的內(nèi)容，在課外閱讀中知識(shí)再現(xiàn)，那種驚喜與頓悟也許難以用文字記敘，卻時(shí)刻記得。記得老師講過“附加值”這個(gè)詞后，竟然在時(shí)事政治類期刊上再次讀到，“通過提高農(nóng)產(chǎn)品附加值來增加農(nóng)民收入”，這種感覺絲毫不亞于在陌生的城市邂逅兒時(shí)的好友。沉靜閱讀，用心體會(huì)，個(gè)別詞語的再現(xiàn)原來也如此的美好。還有一次與詞語再現(xiàn)的領(lǐng)悟有關(guān)的詞，好像是“審美疲勞”，不再贅述，要不閱讀解析的您也該審美疲勞了。

　　相較之下，有效的教學(xué)可能受制于教學(xué)資源的不公平，社會(huì)生活的實(shí)踐可能受制于時(shí)空的局限，閱讀不同，相對(duì)更易達(dá)成。翻開課本，閱讀詩詞，讀到的是美麗的意境，讀到的是詩意的人生，讀到的是先賢的哲思。閱讀對(duì)語文素養(yǎng)的提升與益處，將伴隨我們的一生的旅程，試舉一例，至少，若是有一天，你遇上了四月的武大，櫻花將謝，落紅飄飛，細(xì)雨蒙蒙，你脫口而出的不是“我靠，真美，要是你在就好了!”倘若你多少讀了些書，此時(shí)此景，浮現(xiàn)在你腦海的應(yīng)是如秦觀《浣溪沙》中的名句“自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁”。同樣的情景，同樣的情緒，雅與俗的不同表達(dá)，來自于語文素養(yǎng)的差異，這素養(yǎng)來自于大量的閱讀。這是閱讀中的情景在現(xiàn)實(shí)生活中的再現(xiàn)，足以讓我們認(rèn)識(shí)到閱讀之于素養(yǎng)的重要性。

　　從哲學(xué)的角度，實(shí)踐似乎永遠(yuǎn)是第一位的，單從閱讀對(duì)素養(yǎng)的提升來說，閱讀的文章本身也是作者于生活實(shí)踐中尋得的，正所謂藝術(shù)源于生活，即是此理。我們讀書，讀社會(huì)，讀人生，方式各異，但無外乎兩種，直接經(jīng)歷、間接經(jīng)歷。閱讀是讀別人的，是為間接經(jīng)歷;實(shí)踐是自己于生活中去尋覓，收獲知識(shí)，提升素養(yǎng)。

　　總之，不管是教學(xué)、閱讀或是實(shí)踐，圍繞其對(duì)素養(yǎng)的提升來談即可。真實(shí)的感悟，總會(huì)讓人產(chǎn)生共鳴。獨(dú)到的見解，總會(huì)讓人心生敬意。

　　全國(guó)卷III

　　【原題回顧】

　　歷經(jīng)幾年時(shí)間，小羽在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上推成出新，研發(fā)出了一種新式花茶并獲得專利�？墒桥�量生產(chǎn)不久，大量假冒偽劣產(chǎn)品就充斥市場(chǎng)。小羽意識(shí)到，與其看著剛興起的產(chǎn)業(yè)這么快走向衰敗，不如帶領(lǐng)大家一起先把市場(chǎng)做規(guī)范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)政府部門發(fā)布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產(chǎn)業(yè)越來越大，小羽則集中精力率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。

　　要求：綜合材料內(nèi)容含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

　　適用地區(qū)：廣西、云南、四川

　　【波波解析】

　　【雙贏思維，共筑夢(mèng)想】

　　這是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，一個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代，創(chuàng)業(yè)必然需要?jiǎng)?chuàng)新的精神，創(chuàng)新才能不斷進(jìn)取，才不會(huì)步入時(shí)代后塵。材料中小羽創(chuàng)業(yè)的故事，不僅讓我們看到了創(chuàng)新的重要性，更讓我們看到了比創(chuàng)新更為重要的思維——雙贏思維。2015年湖南卷作文，給飛禽走獸提供理想憩息場(chǎng)所的大樹想要去遠(yuǎn)方，飛禽走獸卻拒絕，飛禽走獸是缺乏雙贏思維的，若是帶大樹到遠(yuǎn)方，大樹實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，飛禽走獸在遠(yuǎn)方也多了一處憩息佳處。相較而言，大樹又恰恰是具備雙贏思維，才在被拒絕后，想到了結(jié)出甜美的果實(shí)，將種子包含其中，飛禽走獸吃了后，大樹的種子就傳播到了遠(yuǎn)方�？v觀當(dāng)下，創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，不也如是么?競(jìng)爭(zhēng)不一定是非得你死我活，還可以雙贏;利益共沾，互利互惠，共創(chuàng)未來，共筑夢(mèng)想，豈不更好!小羽也正是懂得了雙贏，與同行們共享工藝創(chuàng)新專利，共同發(fā)展，才能在創(chuàng)業(yè)之路上越走越遠(yuǎn)，新產(chǎn)業(yè)也才越來越大�！睹献印分兴�謂“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的智慧，也正在于此吧。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更是一個(gè)開源的新時(shí)代。生活在互聯(lián)網(wǎng)加的當(dāng)下，不懂雙贏，難得精彩，更難以在競(jìng)爭(zhēng)的激流中獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

　　分享是一種精神，予人玫瑰，手有余香，何樂不為?小羽懂得分享，成就了別人，也成就了自己。

　　北京卷

　　【原題回顧】

　　從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

　�、佟栋茁乖�上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。

　　請(qǐng)以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。

　　要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

　�、跁�簽，與書相伴，形式多樣。設(shè)想你有這樣一枚神奇的書簽：它能與你交流，還能助你實(shí)現(xiàn)讀書的愿望……你與它之間會(huì)發(fā)生什么故事呢?

　　請(qǐng)展開想象，以“神奇的書簽”為題，寫一篇記敘文。

　　要求：表現(xiàn)愛讀書、讀好書的主題;有細(xì)節(jié)，有描寫。

　　【波波解析】

　　對(duì)比上一年，三大方面得以延續(xù)：二選一，讀寫對(duì)接，想象類記敘文。北京卷二選一的出題是一個(gè)大亮點(diǎn)，更有助于讓學(xué)生有內(nèi)容可寫。第一道題延續(xù)了去年的讀寫對(duì)接形式，去年則是用散文《說起梅花》引導(dǎo)出作文題“深入靈魂的熱愛”，閱讀對(duì)接寫作，閱讀給寫作以啟示，寫作是對(duì)閱讀的思考與拓展。第一題“老腔”關(guān)注傳統(tǒng)文化，第二題“神奇的書簽”關(guān)注閱讀，推崇好讀書與讀好書，讓閱讀成我們的生活中的一部分，引領(lǐng)手不釋卷成為一種社會(huì)風(fēng)尚。

　　談傳統(tǒng)文化，可以寫的實(shí)在是太多了，“老腔”令作者震撼，也讓作者感嘆相見恨晚，在被它的魅力打動(dòng)之后，作者說之前卻未聽過，再想聽老腔卻也很難如愿。傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的境遇可見一斑。題目要求從“老腔”的魅力說開去，我們可以從“老腔”入手，放大到傳統(tǒng)文化，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化給我們的思考，比如文化的傳承，藝術(shù)的感染力，精神的洗禮，等等。

　　談“神奇的書簽”，想象類記敘文，想寫好并不容易，關(guān)鍵在于你是否有一個(gè)好故事，只要抓住好讀書與讀好書這個(gè)主題，編一個(gè)有趣味有細(xì)節(jié)的故事就達(dá)到了基本要求。

　　值得一談的是讀與寫的對(duì)接，在我們平時(shí)的課程訓(xùn)練中也應(yīng)加強(qiáng)，不管什么省份，考何種試卷，閱讀啟發(fā)寫作，寫作是對(duì)閱讀的再理解與運(yùn)用，無處不可讀寫對(duì)接，詩詞鑒賞可以，當(dāng)我們寫景訓(xùn)練，何不拿詩詞寫景來練習(xí)一下，“江碧鳥逾白，山青花欲燃。”這個(gè)寫景句，改寫成現(xiàn)代文，怕也一點(diǎn)不輸古詩的韻味和美感。古文同樣可以對(duì)接，議論說理類文章，學(xué)習(xí)其說理邏輯，引用其獨(dú)特的觀點(diǎn)，如，2002年北京和2013年重慶重復(fù)考查過的古文篇目《呂氏春秋?異寶》，其中觀點(diǎn)“古之人非無寶也，所寶者異也。”總能給我們一啟示和思考，就此作文，也是一種不錯(cuò)的訓(xùn)練方式。

　　上海卷

　　【原題回顧】

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人的社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

　　要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

　　【波波解析】

　　【尊重差異，充滿善意】

　　我們大多數(shù)人生活中最不缺少的便是評(píng)論家，有時(shí)往往我也是別人生活中的評(píng)論家。而對(duì)他人的評(píng)價(jià)又因個(gè)人立場(chǎng)、信息不對(duì)等等，往往造成評(píng)價(jià)失之偏頗、過于偏激、難以客觀。反過來，被評(píng)價(jià)的人又因缺乏自信、失卻主見等，往往陷入輿論的苦海難以自救，世人皆知的父子騎驢的故事是一例，別人的評(píng)價(jià)讓父子倆不知所措，進(jìn)退兩難。

　　此題立意頗多，肯否其實(shí)皆可，辯證闡釋即可。從生活中來講，若是對(duì)他人指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭品足，我們理當(dāng)否定。價(jià)值觀的差異導(dǎo)致我們認(rèn)識(shí)的不同，既然不在一個(gè)價(jià)值體系的世界之內(nèi)，又何必苛求他人呢?動(dòng)輒評(píng)價(jià)他人的生活，本來就是一種文明素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)，處世之道，學(xué)會(huì)尊重差異是當(dāng)下人最需要具備的素質(zhì)之一。一個(gè)不懂得尊重差異的人，想立足于生活是個(gè)問題，社會(huì)上不少人因?yàn)楫愐姡瑒?dòng)輒武力加之，終歸人生末路，不在少數(shù)，翻閱犯罪心理學(xué)易知;一個(gè)不懂得尊重差異的民族，想立足于世界是個(gè)問題，歷史上不少民族因?yàn)榕潘�，肆意屠殺異族，最終最向覆滅，不在少數(shù)，回顧世界歷史易知。至此，定有人說，我們討論的是評(píng)價(jià)他人，拿屠殺異族，排斥異見打比方，是否太過?非也，非也，要知道，有時(shí)對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)帶來的危害不亞于持刀相向。正所謂惡語傷人六月寒。上世紀(jì)初，著名影星阮玲玉不正是因“人言可畏”而選擇了終結(jié)自己的生命。

　　認(rèn)同差異的存在，并學(xué)會(huì)尊重差異，方是成熟的表現(xiàn)，更會(huì)讓世界因此繽紛。有則故事很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，黑人計(jì)程車司機(jī)載了一對(duì)白人母子，小孩問：“為什么司機(jī)伯伯的膚色和我們不同?”母親答：“上帝怕世上只有一種顏色太單調(diào)，所以創(chuàng)造了不同膚色的人，讓世界繽紛，讓大家能夠相愛。”到了目的地，計(jì)程車司機(jī)堅(jiān)持不收車費(fèi)。他說：“我小時(shí)候曾問過母親同樣的問題。母親說我們是黑人，天生注定比別人低一等。若當(dāng)時(shí)母親像你一樣說出愛的話語。我一定會(huì)有更大的成就。我不收你的錢，希望你能時(shí)時(shí)告訴別人，不同，是為了相愛。”誠(chéng)然如此，接受一個(gè)人，便能學(xué)會(huì)一種新的人生態(tài)度;接受一件事，便能豐富自己的人生。試著接受不同，所有的不同都是在教我們?nèi)绾蜗鄲�。西漢初，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是不懂得尊重差異的表現(xiàn);墨子提出“兼相愛，交相利”是懂得尊重差異的結(jié)果。

　　換個(gè)角度，是不是一定不能評(píng)價(jià)他人的生活呢?也未必不能，既然互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，將很多社會(huì)現(xiàn)象、熱點(diǎn)話題推送到我們眼前，辯證思考，并參與討論，未必就是對(duì)當(dāng)事人的大不敬。那么問題來了，該以一種什么樣的姿勢(shì)評(píng)價(jià)他人呢?其一，要有善意，目的必須是友善的，意見必須是建設(shè)性的，否則便是修養(yǎng)不夠的體現(xiàn)了。弘一法師說“律己，宜帶秋氣;律人，須待春風(fēng)。”大概便是教我們?cè)谠u(píng)價(jià)他人的生活時(shí)，萬不可求全責(zé)備，要學(xué)會(huì)“以恕己之心恕人”。其二，追求客觀，不因個(gè)人喜好而論，更不能因?yàn)槠�見而左右了評(píng)價(jià)的公正性，恰如《論語》中所言，“不因其人廢其言，不因其言廢其人”。類似觀點(diǎn)在王安石的文集中也能見到，便是那句著名的“不以不善而廢其善。”其三，尊重差異，大千世界，因差異而豐富多彩，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和教育背景亦是各自有別，不管是看問題或是生活方式、工作方式，存在差異在所難免。那么，面對(duì)差異，只要不是做人的基本原則問題，我們首先要做到的便是求同存異，尊重差異。末了，給大家推薦一篇青年作家蔣方舟的文章《不要打擾別人的幸�！�，實(shí)在是值得細(xì)細(xì)品讀，這篇文章讓我們認(rèn)識(shí)差異，并學(xué)會(huì)尊重差異。

　　轉(zhuǎn)換另一個(gè)角度，別人的評(píng)價(jià)，真的那么重要嗎?在紛繁的世界里，能夠堅(jiān)守自己的本心，不忘初心，不懼他人的評(píng)價(jià)，卻也是一種修養(yǎng)，更是一種境界。范仲淹遭謗被貶后作《靈烏賦》以回信梅堯臣，表達(dá)了縱然世事變遷、依舊不改本心的信念與堅(jiān)守。范仲淹筆下的靈烏，大抵圣賢之士皆屬此類。堅(jiān)守本心，不懼誹謗，挫而不折，執(zhí)著如初。那一句句來自心靈的呼喊，使人讀之，肅然起敬：“割而可卷，孰為神兵;焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生。”寧死也要鳴叫的靈烏，不正是那寧死也要直諫的大臣么?為報(bào)皇恩，為守本心，拼死一鳴，可敬可嘆。

　　天津卷

　　【原題回顧】

　　請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。

　　在閱讀方式多元化的今天，你可以通過手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，在寬廣無垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識(shí);你可以借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著;你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本，享受在墨海書香中與古圣今賢對(duì)話的樂趣……

　　當(dāng)代青年渴求新知，眼界開闊，個(gè)性鮮明，在閱讀方式的選擇上不拘一格。請(qǐng)圍繞自己的閱讀方式，結(jié)合個(gè)人的體驗(yàn)和思考，談?wù)?ldquo;我的青春閱讀”。

　　要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。

　　【波波解析】

　　時(shí)代的發(fā)展，帶來了閱讀方式的多樣化，越來越多的選擇新型的閱讀方式，這是時(shí)代發(fā)展的必然。閱讀方式多樣，你可以選擇任何一種方式談開去，可以談新媒體閱讀方式的利弊思考，也可以談傳統(tǒng)墨海書香中閱讀所帶來的獨(dú)有樂趣。

　　當(dāng)我們談新媒體閱讀方式，如何更好利用手機(jī)電腦等電子設(shè)備，引導(dǎo)和鼓勵(lì)大家多讀書、讀好書，提升閱讀的質(zhì)量和品味，才是關(guān)鍵。新媒體閱讀更要求我們能夠摒棄浮躁功利心態(tài)，讓讀書成為一種樂趣，進(jìn)而成為一種人人尊崇的生活方式。在輿論更多是批評(píng)新媒體閱讀是碎片化閱讀時(shí)，我們不妨思考一下如何在網(wǎng)絡(luò)世界中提升自控力，在網(wǎng)絡(luò)閱讀中逐漸培養(yǎng)自主意識(shí)、獨(dú)立思考能力。如此一來，便可不拘囿于閱讀的形式，而追求閱讀的現(xiàn)實(shí)意義，借用李克強(qiáng)總理的話，便是“閱讀能使人常思常新。使人保持寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，砥礪奮發(fā)有為的情懷。”

　　進(jìn)擊的青年自當(dāng)常常閱讀，讓閱讀成為一種樂趣，一種愛好，如此，方能思維常新，與時(shí)俱進(jìn)，不為時(shí)代所淘汰。當(dāng)然，拋卻閱讀的功利意義不談，閱讀還可以讓我們擁抱詩意的生活，找到心靈的后花園。白落梅說“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”仿此口吻，我們大概可以說“真正的詩意，不是尋覓桃花源，而是靜沉?xí)�海，于�?jīng)典名著中，讓心靈沐浴春光”。時(shí)代的發(fā)展，讓我們可以到達(dá)今天世界的任何角落，但卻無法抵達(dá)昨日的世界。不過，也大可不必遺憾，閱讀可以帶我們走近精彩紛呈的過往。獨(dú)坐一隅，手捧史冊(cè)，去過往的世界走走，會(huì)讓我們的精神世界更加的艷麗多姿。

　　談及閱讀的意義，又讓我想到了電影《天堂電影院》中的那句著名的臺(tái)詞，它時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的腦海：“如果你不出去走走，你就會(huì)以為這就是全世界”。愚昧之人無論是為人，抑或是處世，總是只能看到自己，在自己的內(nèi)心，圈一方圍石，自封為王，鼠目寸光，他們的世界也就限于墻內(nèi)而已。睿智之人則不然，他們總是擔(dān)心自己知之甚少，通過不曾間歇的閱讀和行走來拓展內(nèi)心世界，梭羅走進(jìn)瓦爾登湖、茨威格游歷歐州，突破了自我的羈絆，在更大的世界中建造起了更大的精神王國(guó)，后世的讀者們?cè)谒麄兊耐鯂?guó)中詩意地棲居、找到自己、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　我們當(dāng)代青年，更需要發(fā)揚(yáng)“一物不知,深以為恥,便求知若渴”的精神，在閱讀中遇見最好的自己，找回自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人之于社會(huì)的價(jià)值，讓青春因閱讀而更加閃耀。當(dāng)有一天，我們老了，回首往事時(shí)，我們定會(huì)說，感謝閱讀，沒有讓我們的青春成為一片文化沙漠。感謝閱讀，讓我們的青春擁有了更多的詩意與理性。

　　江蘇卷

　　【原題回顧】

　　俗話說“有話則長(zhǎng)，無話則短”，也有人說“有話則短，無話則長(zhǎng)”，無話的時(shí)候也要說出自己的見解。在這個(gè)時(shí)代，是彰顯個(gè)性還是提倡創(chuàng)新?以此為題材，寫800字作文。

　　【波波解析】

　　【彰顯個(gè)性，提倡創(chuàng)新】

　　在材料中直接體現(xiàn)辯證思維，也算江蘇卷作文的一大傳統(tǒng)，2014朽與不朽，是為辯證;2012憂為愛，是為辯證;2011平凡與平庸，等等。

　　“茍日新，日日新，又日新”這句話，刻在湯王的浴盤上，也寫在梭羅的《瓦爾登湖》中，更應(yīng)寫在我們的座右銘中。創(chuàng)新這主題，年年可見，天天在談。要寫好同樣需要?jiǎng)?chuàng)新的思維。比如，當(dāng)更多的同學(xué)站在何為創(chuàng)新的角度去寫作時(shí)，轉(zhuǎn)換一個(gè)角度也算創(chuàng)新，談如何做到創(chuàng)新?雖看起來難操作，實(shí)際上800字作文承載量是有限的，能有一二新觀點(diǎn)已是很不錯(cuò)了，不可能苛求全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ罅_的學(xué)說是在瓦爾登湖畔感知出來的，是為創(chuàng)新;康德的學(xué)說是在一生未曾離開的村莊里走出來的，是為創(chuàng)新;蘋果公司的產(chǎn)品是在客戶體驗(yàn)至上的理念中打造出來的，是為創(chuàng)新。感知自然、靜心思考、先進(jìn)理念等諸多因素都有可能讓我們成為一個(gè)創(chuàng)新的個(gè)體或團(tuán)體。仔細(xì)思考，從閱歷中拾獲一二，述諸文字即可。

　　就題而言，選取個(gè)性或創(chuàng)新一個(gè)角度來寫，都可以，二者兼顧同樣可以。個(gè)性與創(chuàng)新，從來兩相承。無個(gè)性何來創(chuàng)新，無創(chuàng)新，個(gè)性又從何談起?產(chǎn)品的創(chuàng)新需要個(gè)性的承載，個(gè)性的張揚(yáng)需要?jiǎng)?chuàng)新來維繼。

　　浙江卷

　　【原題回顧】

　　網(wǎng)上購(gòu)物、視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。

　　業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需要在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí))設(shè)備，便可以足不出戶的穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”......

　　當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)生活中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)?shù)木嚯x?對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考?寫一篇不少于800字的論述類文章。

　　【波波解析】

　　這道題頗為時(shí)尚新鮮，耐人尋味。當(dāng)“虛擬”越來越成為“現(xiàn)實(shí)”，擁抱?刻意遠(yuǎn)離?保持距離?都可成寫作角度。擁抱有擁抱的理由，遠(yuǎn)離有遠(yuǎn)離的緣由，不即不離也未免不是一種選擇。談VR，談虛擬，其實(shí)都是在談科技，科技是把雙刃劍，哪一面都很鋒利，虛擬也是如此。緊跟時(shí)代的弄潮兒，我們擁抱科技，坐享虛擬世界帶來的無盡樂趣，穿梭于時(shí)空之間，好不愜意，以此角度，似乎撰寫科幻文章也會(huì)很有趣。當(dāng)然，不少作家們?cè)诿鎸?duì)科技感十足的時(shí)代，似乎又都開始念舊了。余秋雨在《夜雨詩意》中疾呼現(xiàn)代文明讓傳統(tǒng)的詩意不再，特別是那段“某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營(yíng)造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對(duì)這種文明本身毫無推拒之意。”讀罷此段，感觸頗深。誠(chéng)然，科技，讓我們的生活更便捷，也讓我們?cè)僖矡o法享受趙師秀筆下那種“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花”的閑情與無奈�？萍�，讓作家熊召政散文中的“煙花三月下?lián)P州”成了過往的風(fēng)流。法國(guó)啟蒙思想家狄德羅說得更為直截，“人類生活越是精雅，文明就越缺少詩意。”

　　山東卷

　　【原題回顧】

　　行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。旅途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用卻未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方......

　　要求：選準(zhǔn)角度，自定立意，自擬題目，不少于800字。

　　【波波解析】

　　這道題最容易讓人聯(lián)想到的就是一道久遠(yuǎn)的高考真題，也是當(dāng)年最受關(guān)注的好題，2001年全國(guó)卷，青年人背著行囊過河，至河中央，船負(fù)載太重，青年人選擇將“誠(chéng)信”這個(gè)行囊拋進(jìn)了水里。那么，我們走向遠(yuǎn)方不正如這個(gè)年輕人一樣嗎?行囊里要裝滿各種走向遠(yuǎn)方所必需的東西，這個(gè)東西包括物品，更包括必需的品質(zhì)。

　　會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方的是什么呢?行囊里裝著的地圖，是嗎?當(dāng)然是，要走向遠(yuǎn)方，少了地圖的引航，怕是會(huì)迷失途中，抵達(dá)就成了空談。這地圖，不正是夢(mèng)想么?

　　會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方的是什么呢?行囊里裝著的行程，是嗎?當(dāng)然是，要抵達(dá)遠(yuǎn)方，若少了精心規(guī)劃，遠(yuǎn)行便忙亂無措，抵達(dá)就成了空談。這行程，不正是計(jì)劃么?

　　這好像是2016年最容易下筆的一道題，因?yàn)槟愕男心�，你作�?只要“走向遠(yuǎn)方”，行囊裝什么看你的，反正有用無用的都可以，何況現(xiàn)在看來的有用，未來未必如此，倒是現(xiàn)在看來的無用，未來又未必真的無用。把握兩點(diǎn)，言之有理即可。一是體現(xiàn)思辨，二是行囊里裝著的不一定只能寫具體物，也許更適合寫一些與走向遠(yuǎn)方有關(guān)的品質(zhì)。比如，以夢(mèng)為馬，奔向遠(yuǎn)方。夢(mèng)想成了行囊中必備品。