【原題回放】
　　四、作文(60分)
　　24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
　　曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣�！弊怨乓詠�，無論是國家還是民間，都非常注重祭祀先人。但隨著生產(chǎn)生活方式的改變，人口遷徙越來越常態(tài)化了，每逢清明，總有遠在外地的人們不能回鄉(xiāng)祭祖，于是一項“微信直播代客祭掃”的新服務在民間悄然興起。對此類現(xiàn)象，有人不以為然，有人坦然接受。
　　對此類現(xiàn)象，你有怎樣的思考呢？請寫一篇論述類文章，闡述你的觀點。
　　【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

　　【考場作文】
　　虛擬，讓情義更真實
　　①社會的進步讓人類遷徙得更遠，也讓清明時節(jié)回鄉(xiāng)祭祖越為困難。于是“微信直播代客祭掃”應運而生，若蔚然壯大，想必很快就將滾在輿論的風口浪尖。
　　②對此，我認為它的合理性大過于它的其余爭論。即使直播環(huán)節(jié)中有諸多不完善，但經(jīng)歷與現(xiàn)實的磨合后，將呈現(xiàn)給我們?nèi)�新的方式。同時，它的誕生，也讓我們有機會對未來世界來個“驚鴻一瞥”。
　�、墼S多重視儀式感帶來的肅穆的現(xiàn)代人定會對此驚慌。他們的踟躕乃至拒絕，很大程度上源自客觀物質的疏離而可能導致的情義的淡薄。讓他們難以想象的，是對著電子屏而非紛紛清明雨，沒有天地萬物的情緒感召而在人工化的場合落淚。
　�、艿�值得我們重視的，是人們祭祖追思的情感的來源與寄托之處。儀式的場合不過是個催化劑，無論以何方式追悼，總是殊途同歸。無論是曾子的“慎終追遠，民德歸厚矣”還是孟子的“養(yǎng)生喪死無憾”，都側重于情思的寄托而非儀式的舉辦。如果我們可以厘清祭祖儀式不過是披在緬懷祖先的情緒上的一件外衣，那么適時地撕去這塊布，反而更可以看清一個人的情感是否真摯。在所有偽君子的情懷遮羞布被粉飾后，我們更會明白眼淚的來源——并非凄清的場合環(huán)境，而是內(nèi)心的悲慟。
　�、萆鐣�滾滾發(fā)展至今天，很少再有方式的更迭是以腥風血雨為陪襯。但從“直播游戲”“直播課堂”“直播大型活動”乃至“直播祭掃”這些以虛擬為聯(lián)紐的活動方式的不斷發(fā)展來看，社會正緩緩由“人情構造的虛擬”向“虛擬構造的人情”轉變。也許目前的種種經(jīng)驗，誤導我們把虛擬視作人際的隔閡，但虛擬的存在合理性正在彰顯。祭掃的追思，目前尚僅能用思想去追逐逝去的時間，但隨著技術的發(fā)展，也許死者的音容笑貌，會能在眼前呈現(xiàn)。
　�、薮迳洗簶湓鴮憽八啦⒎巧�的對立面，而是以生的一部分保留下來”。親自去祭掃，是去追尋這保留的凈土，而直播也是。它讓我們的追思有了更多的可能，而技術的更迭也會讓“死”不再是虛無縹緲的空話、虛情假意的眼淚，它促進著我們脫下儀式的外衣，正視內(nèi)心的情緒，讓所有飄于空中的情義，塌實落地。