2016年3月，網(wǎng)曝，中國游客在泰國就餐時用盤子鏟蝦，場面混亂，造成大量浪費，整個餐館一片狼藉�！薄�2015年1月，某中國游客對泰國空乘人員潑開水，導(dǎo)致航班中途返航，全機乘客時間因此延誤�！薄�2013年3月，馬爾代夫某度假村經(jīng)理宣告拒絕向中國游客提供熱水壺及熱水服務(wù)，原因在于中國游客經(jīng)常直接使用水壺煮泡面，導(dǎo)致其難以清理而存在安全隱患。

　　自2013年丁錦昊事件曝光，各種關(guān)于中國游客不文明行為的負面報道層出不窮，我就不理解了，為什么素有禮儀之邦雅稱的中國現(xiàn)在的國際聲譽，急轉(zhuǎn)直下，向來文質(zhì)彬彬的華夏同胞所到之處如飛蝗過境？我反思，反思我們除了給別國帶去消費力的同時又帶去了什么，難道真的如同那些心懷鬼胎的人嘲諷的那樣，這是我中華民族的劣根性？

　　不！我堅決拒絕這樣的答案，我泱泱華夏，幅員遼闊，縱觀歷史，從三皇五帝之時起，上上下下浩浩蕩蕩如滾滾黃河川流不息，五千余年；橫覽社稷，九百六十萬平方公里，雄踞亞洲之巔。為什么四大文明古國唯有我中國未嘗泯于埃土，為什么十九世紀中葉的堅船利炮始終無法敲碎我華夏同胞的心？在這塊遼闊的土地上，什么都可以分裂、訣別、遺失、湮滅，唯一斷不了，掙不脫的，薪火相傳的，血脈相融的，就是文化。如果我將文化比作一根麻繩，禮，這個字毫無疑問，是其中最粗壯的一股。

　　伴隨著原始宗教形成之后，禮儀二字便被賦予了深遠的含義�？梢哉f它是黃河流域文明擺脫茹毛飲血而真正擔(dān)當(dāng)起“文明”二字的憑證，它是原始人類將對對自然的畏懼承轉(zhuǎn)給鬼神的體現(xiàn)，它是古代帝王鞏固封建地位加強專制的權(quán)柄，它也是現(xiàn)代社會約束你我，定下的道德規(guī)則。

　　試想，若是沒有劉玄德的禮賢下士，就沒有趙子龍單騎救阿斗，就沒有張翼德長坂坡退曹軍，就沒有關(guān)云長過五關(guān)斬六將，就沒有馬超、韓信、英布之勇，就沒有黃忠定軍山之役，更就沒有五虎上將同為一人帳下的佳話。

　　五虎將是如此，孔明則更是如此。臘月的隆中，大雪飄零，劉備雖非貴為九五，卻也是帝王之胄，紆尊降貴，尋至草廬，將臥龍喚醒，隆中一對，遠矚高瞻，預(yù)知天下三分鼎；鞠躬盡瘁，飄落秋風(fēng)五丈原。

　　歷史中因禮而流傳下來的佳話比比皆是，但歷史畢竟是過去的事，它所存在意義是讓我清楚明白什么重要而什么不重要，我們不能沉湎于歷史，就像我們不能永遠活在天朝大國，禮儀之邦的夢境里，這也是我為什么會拾起桌上的筆，寫下這樣一篇文章。我們應(yīng)該面對現(xiàn)實，現(xiàn)實就是：幾十年前，有人送給我們一塊刻有東亞病夫的牌匾，卻被李小龍一腳踢碎。幾十年后，又有人妄圖辱我中華兒女炎黃子孫，我們，應(yīng)該怎么做？

　　避開古代一些繁文縟節(jié)不談，孔子在千年前已經(jīng)告訴我們應(yīng)該怎么做：“子入太廟，每事問，或曰：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問’子曰：‘是禮也’�！笨鬃尤ヴ攪�的太廟，每有不懂的事情就會問，于是就有人嘲笑道：誰說他懂得禮節(jié)啊，在太廟里每件事都要問，孔子回答說：這就是禮啊！是啊，這就是禮，圣人無常師，即便是孔子也會有未曾涉獵的知識，文化何其豐富，禮儀又何其多，當(dāng)西方文化與東方文化沖突，當(dāng)西方的低聲細語與東方的高談闊論相矛盾，我們所能做的，就是入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)匚幕�，這本身就是一種禮。

　　宋濂在東陽馬生序里也告訴了我們一種禮�！坝銎溥尺�，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。俟其欣悅，則又請焉”遇到老師的批評和斥責(zé)，顏色就更恭敬，禮節(jié)就更周到，不敢說任何一句話來反駁，等到老師心情變好再去請教問題。這也是一種禮，它叫尊師重道。其實學(xué)習(xí)就是這樣，如果我們不能對知識抱有一顆敬畏之心，它也不會心甘情愿地隨我們而去，如果我們不能對老師抱有應(yīng)當(dāng)?shù)亩Y節(jié)，又怎么奢望老師對我們的關(guān)愛？禮節(jié)是一種態(tài)度，態(tài)度決定了成敗。

　　還有一種禮，叫第子規(guī)。“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，“帽必正，紐必結(jié)，襪與履俱緊切”，不論是衣食住行還是尊長幼之序，數(shù)千年前便已有人修了一座燈塔，屹立千年，即便是今天也是具有現(xiàn)實意義的，關(guān)鍵就在于，我們看，或是不看它。

　　我想再回到之前那個問題，我們除了給別人帶去消費力還有什么？我希望是文明，是興旺。誠如是，則邦國可興！

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