古時文人在重陽節(jié)登高抒懷之時，無不飲酒賦詩，這在漢魏時如此，在唐時亦如此.《仙書》曰："茱萸為辟邪翁，菊花為延壽客，故九日假此二物，以消陽九之厄."茱萸驅(qū)邪，菊花延壽，這是上古的傳統(tǒng)說法.這種習(xí)俗被唐代詩人引用到詩作中便成為表達(dá)某種情懷的載體.如岑參《行軍九日思長安故園》：

　　強(qiáng)欲登高去，無人送酒來.

　　遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開.

　　此詩借登高飲菊花酒之題，以樂觀的態(tài)度表達(dá)了詩人遙想故園的心境.

　　菊花姿容美麗，品性高潔，又由于它正逢農(nóng)歷九月開放，故自然地與重陽節(jié)結(jié)下了不解之緣，賞菊便成為重陽節(jié)又一習(xí)俗.唐代詩人賞菊，一為賞其品性的高雅，二為借省賞菊以寓志.王健《野菊》(明艷出荒籬，冷香著秋水.憶向由中見，伴蛩古壁里.)表面上是在贊賞野菊的美麗姿容，實(shí)際上是借它能在山間石壁頑強(qiáng)生長的不屈精神，以表達(dá)詩人對生活對生命頑強(qiáng)不屈的人生態(tài)度.唐詩中以賞菊詠菊為題的作品很多，僅杜甫就有十多首.鄭谷也有不少詠菊詩，現(xiàn)舉其二為隅：

　　日日池邊載酒行，黃昏猶自繞黃英.

　　重陽過后頻來此，甚覺多情勝無情.

　　王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛.

　　露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高.

　　第一首道出了詩人對菊的流戀之情，第二首則表現(xiàn)了菊與眾不同的脫俗，高潔的品性，假此以抒發(fā)詩人與王侯諸貴不同流合污的決心.

　　另外，《唐六典》，《食譜》所載重陽節(jié)食糕的習(xí)俗在唐詩中也有所體現(xiàn).

　　九月九日作為重陽節(jié)是有其特殊含義的.最初的意義大體如漢末曹丕在《九日與鐘繇書》中所說的那樣："歲往月來，忽復(fù)九月九日.九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會."而到了唐代，由于時局的變動，生活的顛簸流離，許多詩人便借重陽登高飲酒之名以抒懷表情，像杜甫《九日》，王勃《蜀中九日》，崔曙《九日登望仙臺呈劉明府》，杜牧《折菊》等，無不借重陽之名，或表悲秋，或表鄉(xiāng)愁，或表對前途險惡的傷感，或表內(nèi)心只能對菊申訴的愁苦.唐代詩人立足民族傳統(tǒng)文化的土壤，從習(xí)俗中汲取營養(yǎng)，豐富和發(fā)展了重陽節(jié)的涵義，也豐富和發(fā)展了唐詩的內(nèi)容.這一點(diǎn)，實(shí)應(yīng)為今人借鑒.

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