我時(shí)常會(huì)從每個(gè)人的身上選取他們的閃光點(diǎn)以彌補(bǔ)自身的不足，豐富自己的情感，陶冶自己的情操，提高自己的素養(yǎng)，升華自己的品格，增長(zhǎng)自己的智慧；同時(shí)，我會(huì)“吾日三省吾身”，通過(guò)自我觀察的方式途徑，挖掘自己的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化它，發(fā)揚(yáng)它，與此同時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)、不足。并付諸行動(dòng)去改善它，將自己最完美最亮麗的一面呈現(xiàn)在人們面前。

　　但其實(shí)，每個(gè)人都是很優(yōu)秀很出色的，每個(gè)人的身上都有一個(gè)像天使的光環(huán)璀璨的亮點(diǎn)，即使是在平凡邋遢的人，都有。每個(gè)人所散發(fā)的氣質(zhì)都是迥異的，就像世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，我們至死方休都無(wú)法尋出一個(gè)氣質(zhì)、容顏、外貌、內(nèi)心、境遇和自己相同的人。

　　每個(gè)人的身上都有一種美麗，一種用最美麗的語(yǔ)言所不能表述的，一種用最優(yōu)美的文字所不能描述的，一種用最神奇的筆觸所不能勾勒的，一種用最絢爛的調(diào)色板所不能調(diào)弄的，一種用最動(dòng)聽(tīng)的旋律所不能螺旋，一種用最纖巧的腳尖所不能踮出的舞步。這種美麗，是難以名狀的，每個(gè)人擁有的美麗的截然不同的，而這種美麗是任何人都無(wú)法替代的，即使擁有回天乏術(shù)的神仙也無(wú)法剝奪。因?yàn)樗�只屬于你自己，這種美麗，是最真實(shí)的自我的體現(xiàn)，這種美麗，是鐵的證據(jù)，山的巔峰，海的洶涌，是最美麗的最真實(shí)的自我見(jiàn)證。

　　所以，無(wú)論是誰(shuí)，在取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短時(shí)，切不可喪失最重要同時(shí)也是最基礎(chǔ)的最獨(dú)一無(wú)二的最真實(shí)的自我。

　　真實(shí)自我是自己向他人學(xué)習(xí)的資本，真實(shí)自我是擁有他人向自己學(xué)習(xí)的資本、資格、資質(zhì)。

　　因此，淪喪真實(shí)自我的完美自我，只是集他人零散的優(yōu)點(diǎn)于一身，只是擁有看似華麗的外表做奢華的優(yōu)雅，只是一顆沒(méi)有靈魂的空殼。這樣的完美自我失去了最原始的美麗，不僅沒(méi)有讓自己的內(nèi)心變得不再空洞，讓自己變得充實(shí)，反而將自己傾盡的努力瞬間幻化，消失殆盡，僅余的是什么？只是完美表層下充盈著付錢的虛偽！只是看似十分有修養(yǎng)有內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上并不是那么隱秘，那么莫測(cè)那我們學(xué)習(xí)他人還有什么意義可言？還稱為是完善自己?jiǎn)幔窟@樣的完美自我還是完美自我嗎？不，哪只是浪得虛名，那不是完美自我，而是虛偽！

　　真實(shí)自我與完美自我是不可分割的嗎？不是。

　　真實(shí)自我只是純粹的、最天然的、不加任何修飾、無(wú)需任何人工雕琢的最無(wú)暇的自然的嬰兒；而完美自我即必須是建立在真實(shí)自我的基礎(chǔ)上用裝飾品——內(nèi)在涵養(yǎng)，以稍稍雕琢璞玉的，讓璞玉真正的無(wú)暇，就像用風(fēng)從窗門(mén)的縫隙中襲入，我們就把門(mén)窗關(guān)緊，用布條緊緊堵塞住，那風(fēng)既有無(wú)窮威力不也無(wú)可奈何嗎？?jī)?nèi)在涵養(yǎng)我們可以通過(guò)他人、通過(guò)自己的思考、通過(guò)自己對(duì)生活對(duì)事物的見(jiàn)解感觸來(lái)尋得，不是嗎？

　　內(nèi)在涵養(yǎng)不是更能使自己原本獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)上更獨(dú)樹(shù)一幟嗎？不是更能沖還是自己心靈的需求嗎？比起那假冒完美自我的虛偽自我，內(nèi)在的涵養(yǎng)不是更甚美好嗎？?jī)H有奢華的外貌而實(shí)質(zhì)上內(nèi)在膚淺愚昧，這還談何完美？又有何完美可言？

　　所以我們要懂得：我們學(xué)習(xí)他認(rèn)識(shí)完善自己而并非改變自己。因此我們?nèi)∪酥�長(zhǎng)補(bǔ)己之短時(shí)，切勿“邯鄲學(xué)步

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