相信生命的價值

　　——學會尊重、欣賞生命

　　相信生命的價值，就如相信一粒種子會長成一棵庇蔭人們的大樹。環(huán)顧當今的社會諸多令人痛心的暴力現(xiàn)象，自我傷害事件屢有所聞，顯示人們對生命的不夠尊重，值得我們深入省思。它也突顯了生命教育的重要性——如何尊重別人，愛惜自己，是大家必須正視的重要課題。

　　生命的價值是自然而沒有條件的。它不因人的地位、財勢、外表美丑而有不同。而我們該如何尊重生命、欣賞生命呢?

　　首先，要能發(fā)自內心的喜歡自己，喜歡別人，喜歡所在的周遭環(huán)境，不要妄自菲薄，而要肯定自己，欣賞他人的優(yōu)點。學習他人的長處，珍惜當下?lián)碛械�，這是愛惜生命的第一步。

　　其次，要能做好自我的情緒管理。EQ是今日社會備受重視的課題。我們需要時時自我期許和自我勉勵。有好的情緒，才能體諒寬容他人的錯誤，建立與他人良好的人際關系，進而得到他人的尊重。

　　最后，要時時心存善念。以積極樂觀的心情面對一切不如意或困難的事。好話一句三冬暖，惡語一句六月寒。多說有意義與鼓勵的話就是尊重別人的具體表現(xiàn)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。珍惜生命，欣賞生命是由日常生活中點點滴滴做起的。

　　迎接人生，享受生命，欣賞自己，尊重他人，在人生的旅途上將會快樂而滿足，社會也才能洋溢溫馨和諧的氣氛!

　　生命教育

　　——教育應該關心下一代的心靈成長和人格完善

　　明確提出生命教育的學者是美國的杰·唐納·華特士。他倡導和實踐生命教育思想，還出版了《生命教育》一書，探討必須關注人的生長發(fā)育與生命健康的教育真諦。

　　生命教育一經(jīng)提出之后，很快就波及許多國家和地區(qū)，并逐步地形成了一種新的教育思潮。比如，在英國等西方國家即提出了所謂的“呼應課程”，以順乎學生的生長、發(fā)育的規(guī)律。日本在1989年的新《教學大綱》中，明確提出了定位于敬畏人的生命與尊重人的精神這一理念的教育目標。我國的港臺地區(qū)更是掀起了一股生命教育的熱潮。生命教育的作用交織在一起，構成了一幅生命教育呼之欲出的圖景。

　　法布爾和他的昆蟲共和國

　　——用充滿人文色彩的眼光觀察自然界的生命

　　法布爾的十大卷《昆蟲記》充滿了人文色彩。他拒絕為一般學者所鐘愛的無所不包的“系統(tǒng)”，擔心被抽象出來的“規(guī)律性”或“平均數(shù)”將掩蓋以致扼殺個體生命的原生態(tài)。他采用田野實驗的方法，觀察的方法。這種方法完全建立在對生命的固有的形態(tài)的尊重上面。他用詩性語言敘述和人類比鄰而居的昆蟲世界，所以又被稱為“昆蟲的荷馬”或是“昆蟲的維吉爾”。《昆蟲記》從片斷來說更像一首抒情詩。

　　《昆蟲記》是一個昆蟲共和國的歷史，沒有君主，也沒有中心，眾多的生命共同處于平等的位置上，各有生存的權利。法布爾和昆蟲們一起過著一種親密無間的生活。

　　從第一章開始，就是關于食糞蟲的勞動的描寫。他贊美昆蟲的愛情，大孔雀蛾拖著謎一樣的花斑雙翅遠從天涯海角而來，飛過激流險灘，執(zhí)著地追求情侶，是書中最美麗迷人的一章。關于家庭，糞金龜屬食糞蟲作為最動人的家庭生活和杰出的神圣組合形象，也是富于道德的啟示意義的。他稱贊蝸牛的遠勝于盧浮宮的建筑藝術的智慧;為癩蛤蟆辯護，表彰它們鮮為人知的長處;甚至為蛆蟲遭到作為受益者的人類的蔑視而憤憤不平;還為陷身于險惡的環(huán)境之中的慘遭折磨和殺害的蝙蝠、刺猬、貓頭鷹平反昭雪。

　　法布爾在構筑他的昆蟲共和國時，達爾文的進化論正大行其道。他跟達爾文保持著很好的私誼，但是對于進化論是持保留態(tài)度的。他最重要的保留，就是優(yōu)勝劣汰的原則。他指出：“強者的子孫并沒有使弱者的子孫消失，相反它們仍然是少數(shù)�！�

　　傳記作家勒格羅稱法布爾是一個“自由、高傲、熱烈向往獨立的人”。他的傳世之作《昆蟲記》，不只是一部優(yōu)秀的科普著作或科學著作，更是難得的人文科學讀本。通過《昆蟲記》，我們不但可以獲取豐富的科學知識，而且得以獲取一種人文教育，情感教育，得以解讀“世上最晦澀難懂的書——關于我們自身的書”。

　　鳥類擁有高智商

　　——重新認識自然界的生命

　　在東西方文化中，“笨鳥”、“菜鳥”似乎都是通行的名詞，而最新研究表明，鳥類擁有高智商。

　　鳥兒其實非常聰明，智力和猩猩或海豚不相上下。據(jù)2005年2月出版的《自然神經(jīng)科學評論》報道，杜克大學神經(jīng)生物學家艾里奇·賈維茨領導的一個鳥類專家國際小組近日宣布，鳥類的大腦和任何哺乳動物的大腦一樣，復雜、靈活，有創(chuàng)造性，有關鳥類大腦的解剖學教科書里所寫的幾乎都是錯誤的。

　　專家表示，鳥類大腦的成簇組織承擔著和大腦皮層近乎相似的功效，這使其不僅能依靠本能生存，還可記憶不同場景、學會高等哺乳動物的多種技能。非洲灰鸚鵡不但會在與人類的對話中恰當?shù)厥褂迷~語和數(shù)字，而且還具幽默感，能造新詞。研究人員說，一只名叫亞歷克斯的非洲灰鸚鵡掌握一些數(shù)字和顏色的概念，并能像嬰兒那樣捕捉到人們談話里的字母。更神奇的是，它還會發(fā)明詞匯，并能把自己知道的東西教給其他鸚鵡。該文談到，鴿子能記住725種不同的視覺模式，可區(qū)分“人造的”和“自然的”物體，甚至還能分清畢加索、莫奈及印象派中立體主義的作品。烏鴉可使用不同的工具來獲取食物，不僅能用小樹枝的枝杈來覓食，還會把胡桃銜到公路上，讓過往的汽車將硬殼碾碎，以便其輕松享用胡桃仁。牛津大學實驗室里飼養(yǎng)的一只烏鴉居然掌握了阿基米德原理，能將一根長金屬線做成彎鉤，從試管里搞出魚來美餐一頓。烏鴉能藏起三萬粒種子，6個月以后再找回來。當其藏食物時如果發(fā)現(xiàn)其他鳥在一旁觀看，它們過一會兒會悄悄地回來將食物重新藏匿。小夜鶯則會使用自己的左半部大腦模仿人類嬰兒的哭聲。喜鵲在幼年時就有了足夠的理解力，知道一個物體躲在窗簾的后面并不說明這個物體已經(jīng)消失。

　　專家小組認為，目前解剖學書本中有關鳥的大腦皮層與“智力”的大多數(shù)說法，均需要改寫。

　　蛛絲幾何學

　　——渺小生命的價值

　　蛛網(wǎng)不論大小，都有輻射線和橫切射線的螺旋線。相鄰兩輻射線所夾的角彼此相等，而螺旋線在任何相鄰兩輻射線間的各小線段則彼此平行，并且離網(wǎng)心越近，這些小線段間的距離也越小。螺旋線的一個頭似乎正在網(wǎng)的中心，但事實上它不過無限地接近網(wǎng)心而已。我們如果要描繪它，還得先畫一條幾何學上所說的“對數(shù)螺線”，再把“對數(shù)螺線”和輻射線的交點聯(lián)結起來，才能得到和蛛網(wǎng)的螺旋線相同的圖形。而蜘蛛，一揮而就，得心應手，好像對于“對數(shù)螺線”，早已胸有成竹。

　　單根的蛛絲，很難得看得清楚，尤其是小蜘蛛吐放的游絲，更覺縹緲虛無。然而這樣渺小的蛛絲，卻又是由六千多條更微小的絲巧妙組合而成。它們搓合起來，直徑最大也不過一萬五千分之一寸左右，可是伸長率卻高達百分之十七，耐拉力則比同樣粗細的鋼絲大十倍，所以彈性和強度都非常好。自1820年開始，就被用于制造天文望遠鏡中十字環(huán)上的十字絲。在這里，利用的首先是蛛絲的纖細;其次，由于它可以隨著十字環(huán)的脹縮而脹縮，時常保持緊張，又不十分透明，對于觀測天體的位置及其他數(shù)據(jù)，非常便利。沿用至今，仍然是天文測量的一項重要器材。

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