和，是山澗涌泉，可浸潤(rùn)萬(wàn)物；是清風(fēng)明月，可拂亮人心；是江河匯海，可兼容天地；更是融于中華民族靈魂中的情懷與境界。

      萬(wàn)般和為貴。有孔子“君子和而不同，”老子“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，”孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！卑偌覡�(zhēng)鳴，各抒己見(jiàn)，但一“和”字為之共識(shí)。縱觀歷史卷軸，從謙和得一三尺巷，到廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪以致趙成為千乘之國(guó)，再到夏國(guó)向宋朝請(qǐng)和得以復(fù)職還疆。可見(jiàn)“和”是推動(dòng)歷史前進(jìn)的融合劑，起著至關(guān)重要的作用。

      “人和”謂之根本。儒家有言“知和者天下之大道也�！蔽ㄓ袕娜伺c人之間的和諧和睦做起，才能為大和，成大事。做到“各美其美，美人之美”，才有“美美與共，天下大同。”

      “家和”乃家范傳世，也是人之初和。常言道，家和萬(wàn)事興。家，不僅僅是一種情感的牽掛和寄托，更是一個(gè)人安身立命、修身立德的起點(diǎn)。和合文化是中華人文精神的核心與精髓，而家和也體現(xiàn)了其中的和諧融合關(guān)系，展現(xiàn)了人們對(duì)和諧美滿生活的向往。所以，家和則家興、民族興、國(guó)家興、萬(wàn)事興。

      “國(guó)和”是國(guó)家是長(zhǎng)久發(fā)展之基。古往今來(lái)，國(guó)家興旺必少不了和。昭君出塞，琴瑟和鳴，她被封為“寧胡閼氏，”象征其將給匈奴帶來(lái)和平安寧和興盛，也換得兩族及兩國(guó)之間的和睦相處。貞觀年間，文成公主進(jìn)藏和親，雖然人物定格在史書(shū)，但那座閃耀光輝的布達(dá)拉宮，依舊見(jiàn)證這段佳話。而至今日，我國(guó)自成立之初的“和平共處五項(xiàng)原則，”至如今“一帶一路，合作共贏�！睅浊�年來(lái)，“和”以一股不竭的動(dòng)力源泉，令中國(guó)屹立于世界東方，邁向光明未來(lái)。

      萬(wàn)物各得其和以生。孟子曾勸梁惠王曰，“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”此乃人與自然的和。早在西周時(shí)期，史伯就主張“和實(shí)生物，同則不繼�！彼麌�(yán)格區(qū)分“和”與“同”這對(duì)范疇的含義，指出天地和合降生萬(wàn)物，萬(wàn)物均從“和”而來(lái)。

      中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然。面向未來(lái)，習(xí)近平主席提出“綠水青山就是金山銀山”的觀點(diǎn)，以及塞罕壩人工造林的卓越成就、重點(diǎn)保護(hù)的數(shù)個(gè)國(guó)家級(jí)濕地公園，再加近日來(lái)上海地區(qū)實(shí)行垃圾分類并逐步推廣到全國(guó)等。這些無(wú)不體現(xiàn)著從古至今，華夏民族對(duì)于“天地合氣，萬(wàn)物和生”的世界觀之追求。

      和乃生，不和不生。和，是人類延續(xù)的寶貴箴言。世界在飛速發(fā)展，堅(jiān)守“和”之道，方能做到大同與共。

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