有兩棵樹(shù)被臺(tái)風(fēng)刮倒了：一棵樹(shù)臥倒在地上，枝條被折斷了不少，葉子幾乎全被刮爛;另一棵樹(shù)也臥倒在地上，樹(shù)葉和枝條基本完好無(wú)損。園林工人認(rèn)為，被臺(tái)風(fēng)刮倒的樹(shù)，樹(shù)根已受重創(chuàng)，要將兩棵樹(shù)的樹(shù)枝全部鋸掉，才能成活。然而，人們卻認(rèn)為，那棵樹(shù)葉和枝條基本完好無(wú)損的樹(shù)，不用鋸掉也可成活�？墒聦�(shí)證明人們的看法錯(cuò)了，沒(méi)有鋸掉樹(shù)枝的那棵樹(shù)最后枯死了。這也就告訴我們，表面現(xiàn)象有時(shí)會(huì)蒙蔽自己的雙眼，要謹(jǐn)記“莫為浮云遮望眼”。

      “凡事都要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)�！边@句話我們常聽(tīng)到，論證了我們生活中的是是非非有時(shí)候并非像表面上看起來(lái)那般。我們要理性地認(rèn)知事物，要深入到事物的本質(zhì)，而不能被表面的“浮云”遮住我們判斷事物的眼睛。

      佛說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提�！被ú輼�(shù)木尚有自己的世界，更何況其他的事物？而這些“世界”卻不是憑借肉眼就可以看出來(lái)的;想要探究這些世界，就必須透過(guò)現(xiàn)象去探知它們的本質(zhì)，才能夠得知它們的世界是怎樣一番風(fēng)貌，才能夠?qū)κ挛镒龀稣�確的判斷。樹(shù)被臺(tái)風(fēng)刮倒了，“人們”卻只是看到了樹(shù)的表面完好無(wú)損，而沒(méi)有深入地探知樹(shù)的根，樹(shù)根早已遭受重創(chuàng)，不堪重負(fù)，供給不了那些枝葉足夠的養(yǎng)分，那么，那棵沒(méi)被鋸掉樹(shù)枝的樹(shù)只能干枯而死。也許，這是它對(duì)人們愚昧行為的無(wú)言反抗吧！

      就以瓦特為例吧，他正是通過(guò)沸騰的水頂起壺蓋這一現(xiàn)象而想到“沸水也是動(dòng)力”這一本質(zhì)的，以此發(fā)明了蒸汽機(jī);而牛頓，是因透過(guò)蘋(píng)果往下掉的現(xiàn)象而想到“萬(wàn)有引力”這一本質(zhì)的;我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光，是在看到花園的巨石而探求到“第四紀(jì)冰川”的……這一個(gè)個(gè)的成功者，又有哪個(gè)是僅僅拘泥于“現(xiàn)象”的呢？他們正是因?yàn)椴粸楦≡啤罢谕�眼”，透過(guò)現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)，才探索到了事物的真諦，取得了偉大的成就。

      佛又說(shuō)：“一念愚則般若絕，一念智則般若生。”只看到事物表象的人，往往被“浮云遮望眼”，是會(huì)走入死胡同的，絕境就是由他們自己走出來(lái)的。而能夠去探求事物本質(zhì)的人則與走入絕境的人恰恰相反，他們能夠以自己的智慧種子，收獲成功之花。園丁看到樹(shù)根，判定樹(shù)已受重創(chuàng)，必須剪去枝條以減輕其負(fù)擔(dān)，讓其休養(yǎng)生息，以此救活了一棵樹(shù)。道家的“無(wú)為而治，休養(yǎng)生息”不就是這個(gè)道理嗎？探求事物的本質(zhì)，以物之根本，做出抉擇總是對(duì)的，不是嗎？

      做任何事情，都要深入了解事物的本質(zhì);要究其本，探其根，才能知其深，解其透�！澳獮楦≡普谕�眼”，才是正道！

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