兩千五百多年前的一位古人，為什么能夠穿越時空走到現(xiàn)在，走向世界，時間愈久，愈折射出迷人的光彩?這位古人就是孔子，他是山東的，中國的，同時也是世界的�？鬃拥镊攘�何在呢?

      孔子的魅力，首先源于他的思想和學(xué)說�？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省焙汀岸Y”�？鬃友孕兄饕�見于《論語》，《論語》講“仁”109次，講“禮”75次(楊伯峻，1956)，可見夫子對“仁”和“禮”的重視�！叭省钡膬�(nèi)涵是什么?“仁者，愛人。”“克己復(fù)禮為仁�！笨鬃佑终f：“吾道一以貫之。”他的學(xué)生曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣�！笨梢�，孔子思想體系的核心，概括講是“仁”，分開講是“忠恕”。也就是“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“禮”相對于“仁”來說，“仁”是內(nèi)容，“禮”是形式。孔子講“文質(zhì)彬彬，然后君子”，就是追求內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，內(nèi)在的本質(zhì)的“仁”與外在的形式的“禮”的高度統(tǒng)一�？鬃邮侵�名的教育家，弟子三千，賢者七十二，可謂桃李滿天下。他的教育思想，對當(dāng)代教育有重大的啟示意義，比如孔子“有教無類”的思想，不正是我們今天國家倡導(dǎo)的全民教育，人人享有教育權(quán)利的現(xiàn)代闡釋嗎!又如，孔子“因材施教”的思想，仍然是當(dāng)今教育必須遵守的法則。再如他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，依然是學(xué)者學(xué)子們追求的為人為學(xué)的崇高境界。

      孔子的魅力，也源于他的人文關(guān)懷。夫子關(guān)心的是人的生存狀態(tài)，人活著的意義。他“六合之外，存而不論”，不語“怪、力、亂、神”，又說“未知生，焉知死”，他不尚玄虛之談，致力于解決現(xiàn)實人生和社會問題，創(chuàng)立上下有序，秩序井然，幼有所學(xué)，老有所養(yǎng)，和睦安定的大同社會。他所謂“和為貴”的思想，正是今天我們國家倡導(dǎo)的和諧社會的真諦�？鬃犹貏e愛惜人的生命。他公開反對春秋時期的人殉，連用木俑、土俑代替活人殉葬他也是反對的，“始作俑者，其無后乎!”文質(zhì)彬彬的夫子也能罵出“斷子絕孫”的話，可見孔子對殉葬的深惡痛絕。還有一例，馬廄失火，夫子問“傷人乎”，不問馬。同樣可見他對人生命的重視。孔子的人權(quán)觀，不見得不如美國啊。

      孔子的魅力，更在于他的人格。他是圣人，更是常人。他的喜怒哀樂，他的調(diào)侃頑皮，讓我們覺得親近。讀《論語》的鄉(xiāng)黨篇，簡直是孔子生活的“花絮”，使我們領(lǐng)略到生活的藝術(shù)，教我們?nèi)绾巫鋈�。從鄉(xiāng)黨篇中，我們看到了一個深諳政治之道的孔子，看到了一個“食不厭精，膾不厭細(xì)”的美食家，看到了一個酒量很大而善于自控的豪爽之士，看到了一個有情有意的可以信賴的朋友，看到了一個謙虛好學(xué)文質(zhì)彬彬的君子。孔子也有“斗屑之人，何足算也”之類罵人的話，也有“前言戲之爾”的玩笑話，真是生動極了，活潑極了。然而更使我們欽佩的是他“知其不可而為之”的以天下為己任的精神，周游列國推行仁政的執(zhí)著。大哉孔子，與日月爭光可也。

      穿越時空的魅力孔子，一直從春秋走到了現(xiàn)在，從中國走向了世界，他的腳步不會停歇，他的魅力不可抵擋，就這樣一直走向未來。

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