"不敢為天下先"所謂何？乃終南山之于陶潛；梅妻鶴子之于林逋；伽藍(lán)鐘聲之于順治；乃摒棄世俗煩擾而自尋逍遙，不屑于矛盾紛爭也。

　　"敢為天下先"所謂何？乃不法古、不循俗、與時俱行；乃憂黎元、興社稷、立潮頭。

　　然二者并無明顯界限。多數(shù)士人以"不敢為天下先"之淡泊豁達(dá)為底盤，筑以"敢為天下先"之濟世情懷。老子"不敢為天下先"而著《道德經(jīng)》，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，且多以政治為旨?xì)w，其不可謂之"不為"；莊子思想承老子，卻倡"居廟堂上安萬民"。

　　在尖船利炮驚醒東方睡獅之際，他們頭戴花翎，身著云紋補服，在丹樨玉階之上，毅然力排眾議，變技術(shù)，改教育，邁出中國近代化的第一步；在西方列強蠶食國土掀起瓜分狂潮之刻，他們拋卻八字經(jīng)文，走出文寓書齋，上書魏闕，求見北宸，變制度，改政治，在泥古不化的土地上播撒了第一批思想啟蒙的種子；在飄揚的五色旗背后封建思想依舊大行其道之時，他們衣一襲長衫，戴金絲眼鏡，大聲疾呼，辦報立論，剖析深省國民性，掀起了一場德先生與賽先生的颶風(fēng)。他們是懷有赤誠之念的變革之士，敢為時代之鋒，敢為天下之先。而"敢為天下先"者，中間有不少人也崇尚老莊哲學(xué)且有深入研究，如梁啟超就著有《老子哲學(xué)》。

　　軍事家孫子"經(jīng)之以五事，校之以計而索其情"，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，其著作被置于《武經(jīng)七書》之首，可謂功成名就，但他"急流勇退，明哲保身"；范蠡事勾踐，戮力謀，竟滅吳，雪國恥，北渡兵，尊周室，勾踐由此霸中原，然卿相范蠡固為道家學(xué)者；李泌浮沉于宦海，參與宮室大計，輔翼朝廷，運籌帷幄，配合郭子儀諸將平定安史之亂，此謂"為天下先"，而后不顧肅宗挽留，"俟平京師，則去還山"，一襲白衣遁入山林，則謂"不為"。如此看來，"為天下先"與"不為天下先"并非矛盾，更多士人選擇了讓兩者共生并存。

　　朱光潛曾提出"人要有出世的精神，才可以做入世的職業(yè)"。"出世"與"入世"并非全然相對，更不能一味的將其中一件做到極致。出世則渡己，入世則渡人。以"不敢為天下先"的眼見，為"敢為天下先"之大事，才不致傾溢。

　　年級：高三

　　作者：佟溪婷

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