1、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）2、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利）3、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）4、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金（奧維德）5、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵（昆體良）6、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——（肖伯納）7、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)（伯克）8、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵——（史文明）9、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾）10、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)（英國(guó)）11、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的（李維）12、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的（伯克）13、一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克）14、得道多助，失道寡助15、沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國(guó)）16、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源（塔西佗）17、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特）18、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）19、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中——（喬·斯威夫特）20、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——（查·埃利奧特）21、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的`生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）22、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——（蒙森）23、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲）24、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯）25、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（�！ぜs翰遜）26、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）27、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——（達(dá)·湯普森）28、師之所處，荊棘生焉

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