“李煥英”是現(xiàn)實生活里無數(shù)母親的縮影，她們吃苦耐勞、樂觀堅強，只“希望女兒健康平安”。但和同時代的廣大“農(nóng)村母親”不同，電影中的“李煥英”是“吃國庫糧”的，雖然她也有困難和煩惱，但有穩(wěn)定的工作、固定的收入，不用面朝黃土背朝天，在眾多“農(nóng)村母親”眼中，她的生活仍然是令人羨慕、遙不可及的。

　　農(nóng)村的母親們，肩上的擔(dān)子更重，吃的苦更多。她們就像個陀螺，每天忙里忙外，一刻不得清閑。她們除了要和男人一樣下地種田，努力賺錢，還要操持一家老小的衣食住行。慢慢地，銀絲染白了她們的鬢角，皺紋爬上了她的額頭，生活的重擔(dān)壓彎了她們原本挺直的身板，曾經(jīng)的颯爽模樣一去不返。

　　有句俗語，“你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老”。反觀子女，一些人嫌棄母親年邁體弱，不能干活，成了自己的拖累；有的厭煩老人精力不濟，面對新事物幫不上一點忙；有的怨恨父母一碗水不能端平，斤斤計較……

　　也有一些人，把“養(yǎng)”簡單地理解為給錢給物，但在儒家的視野里，孝包含了三個層次：大孝尊親，次孝弗辱，其下能養(yǎng)。孔子認為，如果孝僅停留在最低層次的“能養(yǎng)”，這與動物是沒什么分別的，因為鴉尚有反哺之義，羊尚有跪乳之恩，而人畢竟是更高級的生靈。

　　想起在一個村采訪時，筆者問老人，為什么明知道被騙，還要參加騙子組織的“一日游”。其中一位老太太說：他們是騙子，可是會和我拉呱，會來看我，會噓寒問暖，他們組織的活動熱鬧得很，我天天一個人在家，連個說話的人都沒有。

　　由此可見，農(nóng)村老人需要的不僅是物質(zhì)的豐富，還有兒女的陪伴。哪怕只是一次耐心的傾聽，一個會心的微笑、一個問候的電話，可又有幾個人能做到呢？作家莫言曾把母親接到城里同住，一段時間后，老人家只覺“終日似囚籠一般”，非要回老家不可。無奈之中莫言寫下《老母親》一文，文中說，“生存延續(xù)的意義是什么，生養(yǎng)我而我不能反哺，是獨我之悲哀還是生命注定孤獨？”

　　電影的最后，賈玲以字幕的形式向自己現(xiàn)實中早逝的媽媽李煥英真情告白，但現(xiàn)實中再熾熱的愛也無法傳遞給已離世的母親。古人曾說，最大的悲劇是“子欲養(yǎng)而親不待”，因此孝親應(yīng)趁早。

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