就如同人并非生來就會(huì)寫字，人也并非生來就懂得如何做人；我們臨摹字帖而學(xué)習(xí)寫字，我們?nèi)》ㄏ荣t而學(xué)以成人。

　　人，起筆，筆鋒宜緩。

　　方仲永少年才高，盛名在外，卻因驕傲自滿而不思進(jìn)取，以致落得泯然眾人的結(jié)局；而小時(shí)了了的孔融，也因才學(xué)賦予他的自負(fù)而觸怒曹操，最終惹來了殺身之禍。誠(chéng)然，張愛玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳，梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說》至今讀來仍氣勢(shì)凜然。但是，我們更要有一種內(nèi)心的定力，以寵辱不驚的心態(tài)迎接花落花開。

　　起筆之緩，并不必然導(dǎo)致終局的失敗。曾國(guó)藩少年愚笨，傳說一日挑燈背書，梁上君子尚已熟記能誦，梁下少年卻仍磕磕絆絆，但后者終成一代大儒�！懊也挥谐�，鮮克有終”，我們不能因一時(shí)的成績(jī)而驕傲自滿，也不應(yīng)以一時(shí)的挫敗而自暴自棄；“緩”從而是一種人格的修為，其意在保持自身，任爾東西南北風(fēng)而不改其志。

　　人，用筆，中直剛毅。

　　“中庸之為德也，其至矣乎！”在這個(gè)追新求變的年代里，我們似乎更加聽不進(jìn)夫子的諄諄教誨了。其實(shí)，“不偏之謂中，不易之謂庸”，中庸所講述的，正是切合于人倫日用的定理。我們提倡創(chuàng)新，是要站在常識(shí)的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠(yuǎn)，而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”，就戳穿了后現(xiàn)代哲學(xué)家玩弄現(xiàn)代物理學(xué)概念的“創(chuàng)新”。

　　中庸之道，不是教我們變成好好先生�！班l(xiāng)愿，德之賊也”，不偏不倚要求的是正道，而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道，是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！保�魯迅先生一生堅(jiān)持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊，以自己的筆桿為投槍奮斗不息：他撕破的是“太平”的假面，踐行的是真正的中道�！叭嗣裼行叛觯瑖�(guó)家有力量，民族有希望”，為人民服務(wù)的信仰就是每一個(gè)共產(chǎn)黨員所踐行的中道。

　　人，收筆，自然放達(dá)。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！碧�史公忍辱茍活，為的是完成“史家之絕唱，無韻之離騷”，將這一段歷史及其鮮活的人物事跡流傳后世。其實(shí)，普通人的一生，何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的，普通人張思德的一生，奉獻(xiàn)給“為人民服務(wù)”的偉大事業(yè)，本身不也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值嗎？

　　魯迅先生死前談到后事，強(qiáng)調(diào)“燒掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，這是真正的偉大：這不是劉伶“醉后何妨死便埋”的虛無；死亡在這里是可哀的，但生者仍必須繼續(xù)向前，因?yàn)椤案锩�尚未成功”。在生與死的縫隙之間，倘能為來者提供些許的教訓(xùn)和慰藉，就已經(jīng)算是不枉此生了。

　　我們學(xué)以成人，是因?yàn)槌扇酥�美：美在起筆的咬定青山，美在用筆的不偏不倚，美在收筆的從容淡雅。前人已經(jīng)為我們提供了無比豐富的精神資產(chǎn)，現(xiàn)在，就等我們?nèi)》ê跎�，用心臨摹，細(xì)心勾勒，涂上屬于我們自己的色彩！

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