當(dāng)前語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量教學(xué)、社會(huì)生活實(shí)踐，我以為，三者并不沖突。前兩個(gè)途徑是為了更好地讓語文知識(shí)內(nèi)化，更有利于讓語文投入到社會(huì)生活實(shí)踐中去。語文素養(yǎng)培養(yǎng)的生活化需要我們?nèi)ブ匾�，讓語文更“接地氣”，讓文學(xué)素養(yǎng)更加切實(shí)、深刻地影響我們的生活。

　　可是，當(dāng)前語文教學(xué)陷入了一個(gè)死循環(huán)：為了語文而語文。語文教學(xué)為了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案而僵化，甚至扼殺學(xué)生的思維創(chuàng)造力和想象力，可謂是背離了語文教學(xué)的初衷。

　　教育紀(jì)錄片《盜火者》對語文教學(xué)進(jìn)行了深刻的剖析和解讀。其中，作家周國平提到了一個(gè)令他啼笑皆非的故事：一個(gè)朋友家的女孩子在學(xué)校做到了一篇以他的改編成的閱讀題。當(dāng)他親自去做那篇閱讀題時(shí)卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，其中的某些題目自己也無從下手，成績還不如那名女孩。談到這里，周國平顯得格外無奈和擔(dān)憂：難道我們的語文教學(xué)就成了一門為了考試的學(xué)科？作家情感的表達(dá)和烘托僅僅是考卷上固定的答題模式？如果語文只是試卷上的答案，怎么可能走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，甚至讓生活更加美好？

　　這種語文教學(xué)的尷尬境地值得每一個(gè)語文教育工作者反思。在這個(gè)全球化高度發(fā)展的時(shí)代，一方面是外來文化的強(qiáng)烈沖擊，一方面是我們國民語文素養(yǎng)的滑坡以及語文教學(xué)與生活的脫節(jié)，長此以往下去，我們的文化實(shí)力如何和經(jīng)濟(jì)實(shí)力同樣強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國家相匹敵？一個(gè)國家的精神食糧不夠分量，多少鈔票都拯救不了沒了文化脊梁、文化精神的軟塌塌的國家。所以，讓語文生活化的重任需要得到重視。

　　從個(gè)人層面來講，學(xué)習(xí)語文的過程，其實(shí)是一個(gè)在書香中沉浸的過程。享受在浮華塵世難得的安寧之中，在精神的王國里，自己就是國王。佛曰：一沙一世界，一樹一菩提。我們是塵世中微小的一粒塵埃，卻可以在精神的王國中唯我獨(dú)尊，享受不被人束縛、自由自在思考的快樂。

　　帕斯卡爾有言：人是會(huì)思考的蘆葦。也就是說，人之所以為人，正是因?yàn)槟苡兄�自己�?dú)立的思考。一個(gè)在工業(yè)化社會(huì)被異化了的“流水線上的肥皂”，稱不上是擁有獨(dú)立人格的、完整的人。語文對于人情感和思維的培養(yǎng)，使人的靈魂和思想更加獨(dú)立，完整。

　　看似是無用之學(xué)的語文從功利主義角度來講，確實(shí)不會(huì)帶來財(cái)富的極速膨脹。因?yàn)�，語文學(xué)習(xí)是一種情感的陶冶，類似于修行，對個(gè)人心性的修煉更為重要。當(dāng)我們把視線放遠(yuǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：國民語文素養(yǎng)的成功培養(yǎng)會(huì)是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事。語文，讓個(gè)人與國家生活更美好。

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