巨人牛頓將自己視為海濱玩耍的小孩，此番評(píng)價(jià)叩問(wèn)著我們這個(gè)時(shí)代及世人——為何再難出大師。

　　曾幾何時(shí)，中國(guó)也經(jīng)歷過(guò)大師云集的時(shí)代。魯迅、康有為、梅蘭芳、“三錢(qián)”……從科學(xué)至人文領(lǐng)域無(wú)不星光璀璨，然而時(shí)代走入現(xiàn)代，再無(wú)大師閃耀人心。這又是何緣由？事實(shí)上，此時(shí)代的“大師”正是缺乏牛頓那般自我卑視，那般對(duì)靈魂的滌蕩。

　　想起周國(guó)平對(duì)人的比喻：“世界是大海，人都只是只容量確定的碗，他的幸福便是碗里的水，我看見(jiàn)許多可憐的小碗拼命在海里翻騰，為的只是舀到更多的水�！鄙�活之海，名利之水，激蕩翻騰。很多時(shí)候，我們的“大師”就像這些碗一樣，不知自己的容量，更沒(méi)有對(duì)以往的自我有過(guò)否定。于是，我們不難理解，大師之所以成大師，正是大師們能夠通過(guò)不斷觀照，反省自我的內(nèi)心，認(rèn)清自我以及客觀世界的極限，確定自己這只“碗”的容量，從而確定自我發(fā)展的方向，不斷獲取新的生命，新的發(fā)展。

　　然而，牛頓那般對(duì)自我的揚(yáng)棄并非許多人想象的那樣簡(jiǎn)單而灑脫。人易被困難，挫折擊退，無(wú)法前行，這于今天的時(shí)代猶甚。因此大師更需要有勇氣來(lái)對(duì)自我作深入骨髓式的反省與詰問(wèn)，完成自我救贖。托翁便借小說(shuō)《復(fù)活》中聶赫留朵夫的自我救贖，借以來(lái)對(duì)自我人性作出一記有力的叩問(wèn)。如此，不難說(shuō)明大師總為靈魂圈起一塊生存的綠地。

　　牛頓自喻海濱玩耍的小孩亦讓我想起中國(guó)畫(huà)史上最著名的畫(huà)，書(shū)、印“三絕”的齊白石。然而，你可知齊老也是一位低姿態(tài)的謙謙君子？文人相輕是同行的通病，而齊老卻記懷謙卑之心，以低姿態(tài)視之。張大千辦畫(huà)展時(shí)，他第一個(gè)捧場(chǎng)，他崇拜同行的三位畫(huà)家，以詩(shī)明志：“我愿九泉為走狗，三家門(mén)下轉(zhuǎn)輪來(lái)”。如此低姿態(tài)令人佩服，更令人肅然起敬。

　　不難理解，此般低姿態(tài)亦是一種大師對(duì)自我的卑視。其實(shí)，大師的風(fēng)范并不在于他強(qiáng)勢(shì)的外表與斐然的成績(jī)，而在于他成熟外表下，有一顆充盈的種子，圓潤(rùn)晶瑩，能夠在人間深處的土壤中深深扎根，發(fā)芽開(kāi)發(fā)飽滿的花來(lái)，驕傲綻放人生全部的光榮與信仰，繁榮與夢(mèng)想。

　　為何再難出大師？或許真缺少自我卑視。我們期待一位位如牛頓般的巨人，共同撐起中華民族復(fù)興的重任！

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