在這個物欲橫流、節(jié)奏極快的時代，有些人開始抵抗時代加于他們的高強度，呼吁“別那么累”。對于這種“佛系”的現(xiàn)象，支持與擔(dān)憂的呼聲也各參半。

　　我們在時代大潮中裹挾前進，許多人由此失去了自我，成為了精神層面上的“空心人”。倘若人們因此而提倡“別那么累”，希望慢下來、充實自我，那我認為這種現(xiàn)象無可厚非。但在現(xiàn)實社會中，這“佛系文化”的泛濫往往并非由于人的自我意識的覺醒，而是懶惰這一劣根性在作祟。洛克先生說，人人都渴求快樂，這一點毫無疑問。誠然，渴求快樂、逃避苦累是人的本性使然，但這樣一份不進取的濁流難道不會污染社會思潮，使其被迫成為一潭散發(fā)惡臭的死水嗎？

　　《地藏經(jīng)》中有言“福不唐捐”，胡適先生更說：“功不唐捐�！蔽覀兏冻龅拿恳环菖�力都會成為人生之山中的一土一石，助我們看到理想的高地。若無辛勤勞作，豈有良田萬傾；若無學(xué)才積累，豈可學(xué)富五車？正是因為日復(fù)一日的堅持與勞累，杜拉斯才能寫出現(xiàn)代小說奠基之作《情人》，瘧疾病患才有機會得到青蒿素的治療。那一句“別那么累”，不知叫多少人停下了向理想奔走的腳步！

　　然而，縱使這句話將帶來這么多負面影響，卻仍受許多人的追捧與認同。撇去其中有大半是在為自己逃避勞累尋找借口的人，我們?nèi)詰?yīng)思考它是否具有一定合理性。

　　就如同我在篇首提到過的，裹挾在時代大潮中前進，使許多人成為“空心人”，也極度渴望能得到精神上的片刻停息與自我充實。那么“別那么累”是否可以被理解為向海德格爾所提倡的“詩意棲居”的邀請函呢？渴望在工作、學(xué)習(xí)、生活上不那么累，是為了得到空閑來進行精神上的自我審視，進而在奔涌向前的大潮中尋一片自適“荷塘”，擺脫“空心人”的狀態(tài)，那么這無疑是值得贊賞的。但“別那么累”的不當措辭并未起到這般作用，卻成為懶惰者逃避現(xiàn)實的借口。

　　我們鼓勵精神上的自我尋覓，因為蘇格拉底曾說“未經(jīng)審視的人生不值得一過”，但逃避主義絕不應(yīng)在此橫行。功不唐捐，愿你我在積小流的同時，也可乘小舟行至詩意的彼岸。

中學(xué)生寫作指導(dǎo)、寫作素材、優(yōu)秀作文以及有獎活動

盡在“作文網(wǎng)”微信公眾號