人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛。而面對痛，我們該表達，還是該忍受？

　　當(dāng)然是忍受了。我想這會是中國傳統(tǒng)給出的毫不猶豫的回答。“所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”。一個“忍”字，成為了中華文化的一大核心。從小時候第一次跌倒，我們就聽見媽媽說：“你要堅強，你不能哭”，于是我們憋住眼淚，忍著疼痛，站起來，繼續(xù)前行。

　　我甚至覺得傳統(tǒng)文化中是弘揚“忍痛精神”的。翻閱史書，我們可以看見越王勾踐臥薪嘗膽，忍受物質(zhì)生活艱難之痛；可以看到蘇武牧羊，忍受著孤獨與絕望之痛；可以看到司馬遷受宮刑仍成《史記》，忍受巨大的心靈屈辱之痛。而他們這般無言的忍耐，均成為我們頌揚與學(xué)習(xí)的對象。

　　“吃得苦中苦，方為人上人。”忍痛精神當(dāng)然重要。倘使孩子跌倒一次就坐在地上嚎啕大哭不愿起來，倘使學(xué)子忍不了十年寒窗，倘使創(chuàng)業(yè)者忍不了偶爾的失利，人們無法成功，社會也無法前進。

　　可我覺得，說出這一份痛，同樣重要。

　　之前“孕婦因無法忍受疼痛而跳樓”一事引發(fā)了廣泛關(guān)注，人們似乎對孕婦的“懦弱”行為嗤之以鼻——哪有生孩子不疼的？更有人將之上升為“如今的年輕人缺乏忍痛精神”�？芍�后我了解到，如今的醫(yī)療技術(shù)完全可以達到全程無痛分娩，它甚至對母親和孩子都更有益處。而因為國人似乎“以忍痛為驕傲”，所以這項技術(shù)在中國遲遲未得推廣。

　　如此說來，本可以避免的疼痛，因為人們一味地忍受不言，反而變得不可回避了。

　　同樣的道理還可以推廣到其他方面。假使人們不表達自己“打不到車”之痛，滴滴打車等軟件不會面市并為我們帶來巨大的便利；假使受侵害者不站出來說出自己的痛苦，法律也無法得以完善。即使在生活中，當(dāng)我們把內(nèi)心的痛苦向親友傾訴后，他們或多或少地給出建議之后，我們不也寧靜愉悅許多嗎？

　　由此可以想象，如果那些鄉(xiāng)村教師們在“忍痛”完成教學(xué)的同時，讓更多人了解自己面臨的“痛境”，是不是也可以因此獲得更大的幫助呢？

　　所以說，傳統(tǒng)的忍痛精神不可廢棄，他是我們面對艱難險阻時的有利武器。而說出自己的痛同樣重要——在說出痛后，我們可以更有效地減去其中一部分痛。但痛的完全消除是不可能的。所以這并不代表著說了就可以不忍，而是說了這可以減少不必要的忍。

　　可以此為新時代的“忍痛精神”。

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