看，是一種本能;看見，是一種學(xué)問。

　　人的眼睛，每時每刻都在工作著，從萬千事物中挑選著自己感興趣的事。而人之覽物之得，卻大相徑庭。俗話說，會看的看門道，不會看的看熱鬧。有的人，喜歡走馬觀花，得到的浮光掠影;有的人，喜歡尋根究底，結(jié)果是見仁見智。眼之所見，迥然不同。所以，貌似簡單的看功，也會有看花容易繡花難的喟嘆。

　　見別人之未見，是一種智慧。它需要敏銳的觀察和深入的思考，需要剝?nèi)ナ挛锕怩r華麗的外衣，深透地看到事物的本質(zhì)。

　　正如戰(zhàn)場上帶兵的將帥，對于作戰(zhàn)計劃的斷定，需要摒除敵人的種種戰(zhàn)術(shù)迷惑，方能作出正確的判斷。“仁者樂山，智者樂水”，他們對山水的解讀，從最初的“看山是山，看水是水”到中期的“看山不是山，看水不是水”，再到后來的“看山還是山，看水還是水”，這一過程，需要的是多么洞明的目光呀!所謂的“格物致知”，便是這一過程最好詮釋。

　　見人之未見，與一個人的人格悉悉相關(guān)。

　　思想的高度決定生命的高度，佛家也說，“物即我，我即物”。如果一個人的心胸狹窄，怎能看到別人的曠達(dá)磊落?如果一個人錙銖必較，又怎能看見別人的大氣磅礴?高尚的人格，才能看見己身之任，才能看見人之所需。詩人顧城有一首著名的短詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明�！�

　　詩人的周圍是黑暗，他的內(nèi)心深處看到的卻是光明，理想讓他看到了別人看不到的東西。唐代詩人杜甫在自己的房屋被風(fēng)刮破之后，看到的不僅是自己寒夜難棲，更有天下寒士俱無所依�！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱�！睉n國憂民的思想，讓他的目光高而遠(yuǎn)。宋代文學(xué)家范仲淹，在自己遭到貶謫后，仍能放眼天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂則樂”。仁人之心，可視天下。

　　如今，國際風(fēng)去變幻無窮，需要我們擦亮雙眼，拭去浮云，因此更需要智者的深邃、仁者的寬廣�？匆娭�責(zé)，任重而道遠(yuǎn)�？匆姡�是一門大學(xué)問。

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