前一階段同學(xué)們掀起了一股看武俠小說(shuō)的熱潮�？纯茨承�“啃”武俠小說(shuō)“啃”得津津有味的人，筆者甚為奇怪。問(wèn)其中一人“讀之何益？”答曰：“開卷有益，你難道不知道嗎？古人尚知之，況于吾輩乎？”我聽了不禁啼笑皆非。

      “開卷有益”中的“卷”，并未注明何書，好書還是壞書，這就給某些人鉆了空子。實(shí)際上，看壞書根本無(wú)益，譬如牛頓，由于受唯心主義思想的影響，后半生中讀了大量神學(xué)方面的書，結(jié)果一事無(wú)成，殊為可惜。其實(shí)，讀壞書不僅無(wú)益，而且有害。試想：宋太宗當(dāng)年讀的若不是《太平御覽》，而是艷情詩(shī)的話，恐怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“并駕齊驅(qū)”了。在當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)樽x壞書而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎？看來(lái)，只有讀好書，才能開卷有益。歌德說(shuō)：“讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話�！绷蟹�？托爾斯泰說(shuō)：“理想的書籍是智慧的鑰匙�！闭f(shuō)的正是這個(gè)道理。那么讀好書是否就一定開卷有益呢？也不是�！段⒎e分》絕對(duì)可以算作好書，但若逼著小學(xué)生讀，能得到多少益處呢？《史記》的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值都是很高的，但是若讓略識(shí)“之乎”者去讀，恐怕效果也只是對(duì)牛彈琴。所以讀書還要選擇合適自己讀的書。

      讀書不光要注意讀好書，讀適合自己讀的書，而且要注意不可貪多，否則，結(jié)果只可能是“嚼不爛”，和無(wú)益也差不多。宋朝陳正文，涉獵群書，但邊讀邊忘，一事無(wú)成。一天，他向朱熹請(qǐng)教，朱熹告訴他：“你以后讀書，每次只讀五百字，一連讀上二三十遍�！标愓�文照此辦理，日子久了，知識(shí)果然與日俱增。可見，讀書只有專心讀適合自己一類的書，才能做到開卷有益。

      讀書具有了以上幾條，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但是還不夠。必須用正確的思想去指導(dǎo)讀書。馬克思讀費(fèi)爾巴哈、黑格爾等人的著作時(shí)，具體分析，吸取其精華，從而創(chuàng)立了嶄新的辯證唯物主義學(xué)說(shuō)。與此相反，不久前社會(huì)上時(shí)興讀薩特、弗洛伊德、尼采的著作，誠(chéng)然，這些書具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，然而我們的相當(dāng)一部分讀者卻不作一點(diǎn)分析，如同海綿吸水一般，連毒素帶養(yǎng)料，一古腦兒吸進(jìn)去，養(yǎng)料沒(méi)有吸收，毒素蔓延滋長(zhǎng)，待到吐出來(lái)時(shí)，反而更臟了些。這樣的教訓(xùn)難道還不值得我們牢記嗎？其實(shí)如果這些讀者能夠以馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)為指導(dǎo)，進(jìn)行正確的鑒賞、研究，“取其精華，去其糟粕”，那么是完全可以“洋為中用”的。

      所以，讀書，必須讀好書，讀合適于自己讀的書，且精讀某一類書，而更重要的是用正確的思想去指導(dǎo)讀書。這樣，才能做到“開卷有益”。否則，不但無(wú)益，有時(shí)還貽害無(wú)窮。

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