俗話說：“人善被人欺，馬善被人騎”。古老的中國智慧一語點(diǎn)破當(dāng)下社會(huì)的矛盾處境：想要伸出援手，傳遞善意；卻又害怕自己的善良只招來他人的利用與惡意。那么，這種行善反被人欺的現(xiàn)象從何而來？

　　于施善者的角度而言，這是由于自我保護(hù)意識(shí)的缺乏。他們有一腔愛他人之心，卻偏偏忘記，自身的善意也許換來的只是他人一副虛偽的面具。他們急切的想要救人于水火之中，卻忽略了保護(hù)自己。于受善者的角度而言，他們中的一些人把他人的善意當(dāng)做了免費(fèi)利用的工具。個(gè)人主義、利己主義的泛濫讓一個(gè)個(gè)”精致的利己主義”者撕下虛偽的面具，以惡意回饋善良，既然雖然付出了善良，常常卻反遭其害，我們還要堅(jiān)持善良嗎？

　　歌德曾說：“善良人在追求中縱然迷惘，然終將意識(shí)到有一條正途�！彼�以即便我們?cè)谛猩浦畷r(shí)，受到了他人的欺騙，利用，我們卻仍可以清晰的看到：善良，仍然是一條通往永恒的正途。

　　善良是完善自身道德修養(yǎng)的途徑。出生貴族的托爾斯泰將全人類的幸福作為自己的幸福，身為俄國農(nóng)奴制既得利益者的他卻夢(mèng)想解放所有的農(nóng)奴，與農(nóng)奴們“一起生活”，即便因此遭到了妻兒的誤解，甚至是農(nóng)奴的懷疑，他卻終其一生將自己的善意灑滿世界的每個(gè)角落，在給予中得到快樂，在善良中走向永恒。善良可以豐滿個(gè)體的人格，塑造真正的道德修養(yǎng)。

　　更進(jìn)一步說，善良所體現(xiàn)的利他主義的核心，其實(shí)不僅不是軟弱的代名詞，更是人類漫長進(jìn)化歷程所保留的生存要素，正是由于人類群體中存在著利他主義者，即使在短時(shí)段來看損害了個(gè)人利益，但從長久時(shí)段來看，卻幫助了整個(gè)種群的生存與繁衍，是人類燦爛文明綻放至今的重要原因之一。那么，我們到底應(yīng)該如何行善？

　　首先要學(xué)會(huì)利用社會(huì)資源行善。隨著人類社會(huì)的日益壯大，任何需要幫助的對(duì)象都不是個(gè)體，而是群體。因而想要切實(shí)的用善良改變他們的生活，社會(huì)的力量不可或缺。就如獲得本年亞洲設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)的“寺廟零食俱樂部”，它的創(chuàng)始人——日本住持松島靖朗因?yàn)椴蝗特毨У暮⒆影ゐI，于是以各寺廟無人使用的貢品為起點(diǎn)，號(hào)召各社會(huì)力量加入零食俱樂部，讓數(shù)十萬孩子的童年也有了美味的食物。通過社會(huì)資源的充分利用，它極大的擴(kuò)展了受助人群，讓陽光灑進(jìn)了社會(huì)的各個(gè)角落。

　　更重要的是，要學(xué)會(huì)“有回報(bào)”的行善�！坝谢貓�(bào)”不是對(duì)物質(zhì)利益的追求，而是實(shí)現(xiàn)行善可持續(xù)化的手段。穆罕默德。尤努斯創(chuàng)辦的“鄉(xiāng)村銀行”獲得了2006年諾貝爾和平獎(jiǎng)，不同于一般以捐款為主的鄉(xiāng)村扶貧，它以高利率為廣大窮人提供借款，以維系自身的生存，也有效防止了腐敗式的扶貧，并將所得收益繼續(xù)用于幫助窮人，真正實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)的行善。相反，1996年成立的莊媽媽凈菜社雖然有著為下崗女工提供生活保障的企業(yè)目標(biāo)，但它只講形象，卻忽視了企業(yè)效益，不久就只好停業(yè)，于是這些員工“再次下崗”。因而，“有回報(bào)的行善”不僅不是以盈利為目的的投機(jī)行為，更是一種善意持續(xù)化、擴(kuò)大化的大善之道。

　　雖迷惘，但我始終堅(jiān)信：這正途，必然是一條信仰善良的向善之路。

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