叔本華曾言：“人，就像寒冬里的刺猬，靠的太近會痛，離得太遠(yuǎn)會冷�！�

　　在平衡互相傷害與互相依存的過程中發(fā)揮著重要作用的便是人際邊界—人與人之間基于人性與規(guī)則而形成的界限。

　　但在傳統(tǒng)的中國社會中，這樣的概念是缺失的。古時(shí)生活艱難，匱乏的物質(zhì)條件逼迫著人們抱團(tuán)生活，無論親疏的互相幫助深埋于我們的血脈當(dāng)中�；实垡浴凹姨煜隆敝螄�，儒家思想倡導(dǎo)的“三綱五�！备�是突出以親密關(guān)系維系社會的傳統(tǒng)。由此，中國的社會關(guān)系如費(fèi)孝通先生所言，像石頭擲在水面上的波紋，每個(gè)人都是漣漪中心，漣漪之間互相干涉，一圈套著一圈，無法分開。在這樣的情況下，強(qiáng)調(diào)人際邊界仿佛成了一種對族群的“背叛”。

　　然而事實(shí)并非如此。人際邊界絕不是隔閡，而是衡量合適人際距離的一把尺。我們總會本能地在一段親密關(guān)系中尋求安全感，向?qū)Ψ教岢觥胺欠帧钡囊�求并希望得到回�?yīng)，越過對方正常社交中的底線卻希望不受到排斥。這些行為本意雖無錯(cuò)，但卻時(shí)常令人感到惱怒卻無可奈何。如果有人際邊界存在，親友間的交往會更舒適，更溫馨，自然無“背叛”一說。

　　此外，人際邊界意識的缺失，在父母與子女這類具有控制與被控制的雙邊性質(zhì)的關(guān)系里，將造成嚴(yán)重的后果。皮克斯最新的動畫電影《包寶寶》就反映了“中國式家長”的典型例子。一個(gè)母親替孩子做出所有的決定，將孩子塑造成自己心目中的樣子，缺沒有注意到孩子的成長與逆反心。當(dāng)孩子日益表現(xiàn)出與自己心目中不相符的樣子時(shí)，惶恐憤怒的母親終于失控了，一口吞下了代表了孩子的包子—她選擇了毀滅。

　　我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，理應(yīng)有自己的道路，自己的選擇。樹立人際邊界意識不但不代表與他人的割裂，而且能夠更好地增進(jìn)人與人之間積極、有效的交往。有利于個(gè)人的成長，人格的完善，更有利于社會的穩(wěn)定有序，進(jìn)步發(fā)展。

　　在這方面，西方國家所崇尚的個(gè)體主義，個(gè)性主義就是最好的榜樣。兒女在成年后，父母就很少再給予大筆的經(jīng)濟(jì)資助，完全放任，并支持子女做出自己的人生抉擇；他們提出“一碗湯的距離”，即父母與子女住宅的距離最好是端一碗湯過去剛好溫?zé)岬木嚯x。同事，朋友等相對陌生的人際間更是如此，當(dāng)意識到自己的言語批判了對方的人生選擇時(shí)，西方人會毫不猶豫地為此道歉。人際邊界清晰，成長環(huán)境獨(dú)立，相信只有在這樣的社會環(huán)境下，人才能成長為盛開的、大寫的人。

　　此時(shí)的獨(dú)立，是為了彼時(shí)的相依。刺猬帶刺的擁抱似也預(yù)示著，戴著名為人際邊界的鐐銬起舞，定將迎來真正的和煦溫暖的人情。

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