袁世凱是個(gè)“聰明”人，但是直到死去也不知道他每天看的報(bào)紙只印刷一份——這是手下那些“模糊的鏡子們”準(zhǔn)備的。他至死還以為全國的人心都是向著他的。他可謂是模糊鏡子的受害者。

      我們當(dāng)然比反動(dòng)封建的袁世凱進(jìn)步，但愿不要讓同類的事件重演。

      模糊的鏡子還有另一種，美國的總統(tǒng)大多是些喜歡“昏鏡”的人。比如，林肯手下一個(gè)幕僚見識(shí)淺陋，常常提出一些荒謬可笑的觀點(diǎn)來，鬧得大家哭笑不得。他可以說是一面錯(cuò)誤反映事實(shí)的模糊鏡子，但是林肯卻很看重他。林肯后來說：“一匹馬需要一些牛虻，這樣它才會(huì)更敏感。”林肯英明如此！無獨(dú)有偶，面對(duì)為了各自的理論而爭(zhēng)論不休的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，杜魯門總是很認(rèn)真地聽取他們的意見，不管好壞對(duì)錯(cuò)。有下屬問總統(tǒng)，你不是早就有決議了么？為什么還要聽那些廢物胡言亂語？杜魯門說，聽取各種觀點(diǎn)，不論正確的、錯(cuò)誤的、模糊的，對(duì)于執(zhí)行決議有好處。本來嘛，所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就是自身不能決策，但是在政府決策中起重要作用的人。

      現(xiàn)在，我們處于民主的時(shí)代，不同于封建帝王的時(shí)代，清晰的、正確的鏡子自然需要，但是模糊的錯(cuò)誤的呢？可能我們也需要。因?yàn)檫@個(gè)世界是豐富多彩的，我們需要魏征，也需要牛虻，更需要各個(gè)領(lǐng)域有著不同見解的專家們的理論，因?yàn)樵�本沒有絕對(duì)的清晰，也沒有完全的模糊，一切都是相對(duì)的。社會(huì)主義民主的意義，就是要讓人民范疇里的各方人士，都有表達(dá)自己意見的空間和舞臺(tái)。

中學(xué)生寫作指導(dǎo)、寫作素材、優(yōu)秀作文以及有獎(jiǎng)活動(dòng)

盡在“作文網(wǎng)”微信公眾號(hào)